Ⅰ 《西游记》的作者简介
吴承恩(1501年—1582年)
字汝忠
号射阳山人,淮安府山阳县人(今江苏省淮安市楚州区),汉族,明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于老母家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史,熟悉古代神话和民间传说。官场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”
Ⅱ 鬼吹灯,曹操墓写的真垃圾,快赶上西游记了,修仙传了,真没劲
是啊,就像扯一样。但是毕竟是冒险小说,这些故事也完全是不存在的,楼主不要放在心上了,看个高兴就行。
Ⅲ 福建省惊现齐天大圣墓穴,历史上真的有孙悟空的原型吗
据当时考古专家记载,在吴承恩写作《西游记》之前就有一名元回代作家叫杨景贤曾经也写了答一部《西游记》这才是历史上的第一部西游记。而杨景贤版本的《西游记》中齐天大圣是有一个弟弟的。
那么杨景贤笔下的《西游记》也是虚构的,但是为什么会有这么一个墓呢,那这能说是,可能作者十分喜爱作品中的角色,建立一个齐天大圣墓以供后人敬仰,所以这就是为什么会有这么一个齐天大圣的墓了
Ⅳ 谁说孙悟空死不了,为何福建发现孙悟空墓出土如意金箍棒
最近我国在福建省顺昌县县城西北部的宝山主峰上发现了一个刻有齐天大圣和通天大圣的名号的墓碑,这一消息瞬间议论纷纷,传闻中的孙悟空难道真的存在,而且还已经死了,甚至还挖出金箍棒,其实并不是真的孙悟空的墓碑。
首先我们都知道西游记之中,唐僧和徒
而六耳猕猴可不是神仙,也没有悟空那样的神仙陨石体制,肯定会死去,而书中描述实际上他一直以悟空为偶像目标,很有可能就是他死后为尊敬悟空,特意把自己的墓碑弄成孙悟空的存在,而这个墓碑其实很有可能就是他的墓碑,后人也将这个金箍棒都以为是孙悟空的,但其实并不是。
Ⅳ 孙悟空墓是真是假
孙悟空是神话人物,是不存在的,所以孙悟空墓是假。
孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒,又大闹地府勾去生死簿,后被天界招安,封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山,并战胜托塔天王和三太子的讨伐,迫使玉皇大帝封其为齐天大圣,并在天庭建齐天大圣府,奉旨管理蟠桃园。
因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会,偷吃太上老君的金丹,炼成了金钢之躯,阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫,十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败,后来在与如来的打赌斗法中失利,被压在如来舍去一手化作的五行山(唐时更名两界山)下五百余年悔过自新。

(5)西游记之墓扩展阅读
孙悟空经观音点化,被唐僧救出,法号行者,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说,一直延续至明清,明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里,被中国人奉为神明。
Ⅵ 孙悟空有墓吗
在福建顺昌县城西北方向的宝山主峰上,有一个齐天大圣和通天大圣的合葬墓,难道这两个出现在《西游记》小说中的神仙,在历史上居然真实存在?最奇怪的是,这座双圣庙中,不仅供奉着这两位大圣的神位,更有孙悟空的独门兵器金箍棒。从材质上来说,这个金箍棒本是极为珍贵的寒冰陨铁,质地之精纯举世罕见。
其实对于孙悟空其人,多数学者倾向于玄奘西行路上所收的第一个徒弟胡人石槃陀,就是孙悟空原型。石磐陀本答应了帮助玄奘出关,可眼看大唐边境守卫森严,石磐陀忽然反悔,在夜间居然对玄奘起了杀心,可他拿着石头站在玄奘身后多时,最终还是心中善念战胜了恶念,他虽然没有加害于玄奘,可也就此选择和玄奘分手,就此继续在西域进行自己的生意生涯。
而也有传说,孙悟空的原型本是印度供奉的一个神猴,他力大无穷法相天地,可印度人从没给它一个叫做金箍棒的武器。无论孙悟空的原型来源何其多样,至少在我国唐朝所画下的敦煌壁画中,已经出现了完整的唐僧师徒四人的西行模样,那里面的孙悟空猴头猴脑,举着金箍棒跟随在唐僧身后,可见这一人物形象在我国出现的时间之早,等到明朝《西游记》大放异彩,孙悟空这一人物形象终于在中国深入人心。
对于在福建宝山所发现的孙悟空墓,或许我们不必过多介意,这应该是无聊的古人和后世所开的一个玩笑,从另一个侧面也反映了孙悟空的影响力之广。
Ⅶ 元朝古墓刻有齐天大圣字样,考古挖出孙悟空墓是真的吗
据当时考古专家记载,在吴承恩写作《西游记》之前就有一名元代作家叫杨景版贤曾经也写了一部《西游记》这才权是历史上的第一部西游记。而杨景贤版本的《西游记》中齐天大圣是有一个弟弟的。
那么杨景贤笔下的《西游记》也是虚构的,但是为什么会有这么一个墓呢,那这能说是,可能作者十分喜爱作品中的角色,建立一个齐天大圣墓以供后人敬仰,所以这就是为什么会有这么一个齐天大圣的墓了。
Ⅷ 西游记唐僧身世
唐僧,也叫唐三藏,唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物,前世为如来二弟子金蝉子,原型为唐代高僧玄奘。玄奘,生于今河南洛阳,俗家姓名“陈祎”,法号“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”。

他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年(公元627年),他远游印度,精心钻研佛教经典。17年后回到长安,在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等,翻译印度佛经75部,共1335卷,为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。
在玄奘故里,到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。
当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼,因为这样既通俗易懂,又能表现出家乡人的特殊感情。
(8)西游记之墓扩展阅读:
中国古典神魔小说《西游记》为后来无数的艺术创作提供了素材和灵感,“大圣”形象不断被演绎。然而,艺术既需要大众娱乐,也需要超越时间的经典,除了86版《西游记》,这一题材的经典还有刘继卣的《闹天宫》。
这套作品曾是几代人心中的经典,而自从五十年代参加社会主义国家造型艺术展之后,原本一套八幅的《闹天宫》就只剩下六幅。遗失多年的那两幅作品,后来在中国美术馆的库房中被发现,而这两幅失踪多年的经典,刚刚在中国美术馆“继往开来—中国民主同盟盟员美术作品展”上露面。
在五六十年代的中国,阶级斗争是衡量一切的标准,既要扫清封建思想残余,又要抵制资本主义的腐蚀渗透,各种运动此起彼伏,今天习以为常的东西方文化艺术作品,那时候纷纷被批判打倒。然而,一部明代的神魔小说《西游记》,不但没有被扫进封建腐朽的垃圾堆,反而成了宣扬反封建思想的经典名著,还赋予了齐天大圣“农民起义英雄”的现实意义。
这颇能为我们观察反思新中国历史提供一段耐人寻味的插曲,也从侧面看出为什么在那样的时代背景中,刘继卣还能创作《闹天宫》这种题材的作品。
据说,毛泽东一生都对《西游记》抱有极高的热情,直到晚年还将各种版本的《西游记》搜集起来互相比对,这为我们解释一部古典神魔小说为何能在阶级斗争为纲、政治运动频繁的年代不断走红,提供了一个线索。
对于《西游记》中出现的角色,毛泽东往往有独到的解读,比如他认为唐僧是修正主义的伯恩斯坦,猪八戒是自由主义者等等,但所有角色中让他情有独钟的还是大闹天宫的孙悟空。
毛泽东在不同阶段的讲话和著作中经常提到孙悟空,虽然其中也有借孙悟空七十二变藏不住尾巴来比喻知识分子的负面评价(《批判梁漱溟的反动思想》),但总体上却跟这个富于浪漫主义英雄气质和反叛精神的“齐天大圣”惺惺相惜。
1957年5月12日,毛泽东在中南海丰泽园会见阿尔巴尼亚议会代表团时,就指出中国有个最革命的孙猴子反对过玉皇大帝的专制,并将中国人民比作大闹天宫的孙悟空,推翻了蒋介石和帝国主义的专制。
作为终生致力于“打破一个旧世界”的革命者,毛泽东非常欣赏孙悟空“强者为尊应让我,英雄只此敢争先”的反叛精神。
1961年10月10日,毛泽东在中南海怀仁堂观看了浙江省绍剧团根据《西游记》改编的经典绍剧《孙悟空三打白骨精》,并写下了名篇《七律·和郭沫若同志》:“一从大地起风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”这场绍剧中的孙悟空给毛泽东留下了深刻的印象,以至于1971年毛泽东南巡到杭州时,还特地询问起当年扮演美猴王的六龄童。
当得知剧团的主要演员都在被批斗时,毛泽东打趣道:美猴王现在是不是还被压在五行山下?由此才使绍剧团的演员得以“解放”。
Ⅸ 西游记OL白骨墓一层的丹点在什么位置
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