老残游记口过

1. 中国文字的来源是怎么来的

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

从1954年秋至1957年夏，中国考古工作者多次发掘了半坡遗址（今西安市东郊半坡村北），发现了早在6000年左右半坡人在长期的生活和生产实践中，创造了具有文字性质的劾划符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。半坡人的刻划符号多保留在彩陶上，这可以看作是原始的中国文字。

近年来，中国在山东莒县陵阳河大汶口文化晚期的一处遗址里发现了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一个图象文字，共发现了10多个单字。这些文字是按照实物的形状描绘出来的，所以称为“象形字”。

字体的结构与甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中国最早的文字，它已具有了文字的特征。

(1)老残游记口过扩展阅读：

汉字的构成主要有三种方法：

1、象形法：这是形成汉字的最早方法，因此创造了最原始的文字，这些象形字经过逐渐的演变，到后来都改变了原字的形体，变成了后来方正的字体，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的字体。

2、会意法：用不同的符号或借用“象形字”加上一些符号来表达一个抽象的意思。

3、形声法：象形字和会意字都能从字形上看出字的意义，但却不能读出声音。因此又创造了形声法来造字。把表示声音的声旁和表示意义的形旁搭配起来，组成很多新字。

文字越造越多，据统计，形声字占汉字的90％左右。汉字的形成和发展，成为人们交流思想的重要工具，适应了人类社会生活的需要。

2. 《老残游记》里济南北行十八里的雒口，现在叫什么

泺口浮桥抄桥头。面对一派人来车往的繁袭忙景象，想起老残当年一语成谶的巧合，一股不期而遇的悲凉之感涌上心头。
老残是从泺口出行的：“出济南府西门，北行十八里，有个镇市，名叫雒口。当初黄河未并大清河的时候，凡城里的七十二泉泉水，皆从此地入河，本是个极繁盛的所在。自从黄河并了，虽仍有货船来往，究竟不过十分之一二，差得远了。”
这里的“雒口”让人摸不着头脑。在泺口街道办事处，该街办宣传科的冯光明主任告诉记者：“现在，有‘泺口’和‘洛口’两个说法，从没听说过这个‘雒口’！”
查阅字典以后，记者发现，“雒”音同“洛”，原指发源于陕西的一条古河流，通“洛”；也可以用做姓。
刘鹗为什么用这么生僻的汉字？济南市社科院的王铁军先生推测，《老残游记》毕竟是篇小说，刘鹗又是个学识渊博的文人，他在文章里用上一个通假字，让事实游荡于虚实之间，完全可以理解。
汇聚了城内的七十二泉水，而且曾经是个“极繁盛的所在”的地方，非“泺口”莫属。显然，“雒口”即“泺口”。

3. 形容质量好的成语有哪些

价廉物美、货真价实、有口皆碑、如假包换、经久不衰

4. 老残游记中描写白小玉的一段与口技的相同不同点

第一，惟妙惟肖表现了这仿真之状，给人逼肖如真的感觉呢？原因有二点：其一，有三类声音都给人真实感。1、使人感到听众已细致分辨出数十上百种不同的声音。男女长幼及其各种动作的声音都能细微“听”出，非“真”无以至此，特别如主编导读说的，溺瓶中声、溺桶中声都能分辨出，确实“众妙毕备”。2、最后的“不能指其一端”“不能名其一处”的声音多至耳朵无法分辨，是万声汇于一处的场面的真实。3、也有少数声音的细节描绘，如微闻鼠声作作索索，盆器倾倒，这是周遭安静下来的情景的真实。其二，这些丰富复杂的声音不是游离的、互不关联的、陌生的，而是一幅完整熟悉的市民日常生活图景的再现，真实感自然增强，自然无不“微笑嘿叹”，甚至信以为真，“两股战战，几欲先走”。

第二，写出了口技表现者善于调动听众心理反应，实现了听众对口技“仿真”的心理期待。此口技表现者很高明，不仅具体的声音、场景仿真过硬，而且表演过程不是平铺直叙，而是一波三折，一张一弛，象说书一样使得听众的心理一起一伏。文字表现者一样高明，把这调动心理反应和实现听众心理期待的过程写出了，使读者也如临其境。开始是由远而近，由渐渐骚动至众声并发，于是听众“无不伸颈侧目”，“以为妙绝”。接着由这小紧张转入弛缓，渐至宁静，静至可微闻作索鼠声，于是“宾客意少舒，稍稍正坐”。才弛缓一会，即又转入紧张，而且是高潮性的大紧张，突然火起，火灾现场的千百种声音骤然降临。文章连用五个“百千”，语气越来越急促，场面越来越紧张，最后是千百种火场声、救火声同时并发，众声莫辩，场面急迫混乱、惊心动魄，以致听客以为置身其间，无不变色起身，纷纷欲逃离现场。这已经是以假乱真，仿真之高潮了，所以表演者把它放至最后。
第三，以对比手法、侧面烘托（效果手法）有力突出了技艺的高超。1、对比是指开头、结尾段有关演员之少、道具之简单的交代与中间三段所表现的声音的丰富复杂形成鲜明的对比。对比是相互的，即放在一起互相突出，少的越显少，多的越显多，实际要突出的就是技艺的高超。有人认为这是侧面描写（侧面烘托、反衬），这也是相互的，即从演员之少、道具之简单的角度反衬出声音如此繁富的不可思议，从声音繁富的角度又反衬出演员只一人、道具又如此简单的匪夷所思，实际要突出的仍是技艺的高超。2、前述的三处心理反应的描写，是典型的效果手法，有力烘托出了口技惟妙惟肖的仿真和以假乱真的惊人程度。
老残游记
主要集中在一点，那就是音乐本来是不能用文字写出的，只能听的，可是刘鹗却把它写得具体了。这主要是因为他用了“七八种不同的比喻”，给读者留下“明了的印象”。当然，胡适这样的分析，也有不太到位之处。具体来说，就是对这七八个比喻缺乏分析。其实，这七八个比喻，妙就妙在把不可见的声音用躯体可感的心理效果和可见的形状来表现。
对白小玉声腔音韵的形象描摹。这是语言运用的艺术美，表现在演唱技艺的具体描绘之中。在文章的后半部分里，作者运用大量的比喻构成通感，把无形的声音之美变成了有形的物象之美，写得酣畅淋漓，一波三折，读来栩栩如生，亲切感人。
第一个层次，初唱时的妙境。第二个层次，曲声的拔尖。第三个层次，曲声的回环转折。第四个层次，曲声的千回百折。第五个层次，曲声的低细。第六个层次，曲声的忽又扬起。第七个层次，曲声的并发。除了听觉之外，作者还把听觉形象变作视觉形象，把白小玉的演唱技艺的精湛美妙的艺术境界刻画得有声有色，栩栩如生，达到了极致的地方。正如作者所写的那样，听众的耳朵都忙不过来，不晓得听那一声的为是。唱到这里，曲声的内容最丰富，最多彩，最漂亮，最引人，作者也写得最生动，最形象，最精彩，最诱人。不但有很具体的可视性，还有很具体的可听性。

5. 口爱 加一起念什么

嗳[ǎi][à][āi][ǎi]
1.〔～气〕打嗝儿，胃里的气从嘴里出来，并发出声音。
2.叹词，表示否定或不同意：～，别那么说。[ài]叹词，表示懊恼、悔恨：～，我真不该来！[āi]同“哎”。

嗳[ǎi]、[ài]、[āi]

• 嗳，多音字：[ǎi]、[ài]、[āi]

• 释义：

[ ǎi ]

• 〔～气〕打嗝儿，胃里的气从嘴里出来，并发出声音。

• 叹词，表示否定或不同意：～，别那么说。

[ ài ] 叹词，表示懊恼、悔恨：～，我真不该来！

[ āi ] 同“哎”。表示应答与呼唤。表示应答。

• 出处：

• 王二:“桂兰!”王妻∶“嗳!”——张庚编《秧歌剧选》

• 嗳!别哄我罢!——《老残游记》

• 吃西瓜,食子不嗳。——苏轼《格物粗谈》

• 吐使动法,喷云嗳雾;展开手,播土扬沙。——《西游记》

• 相关词语：

• 嗳气[ài qì ]： .胃里的气体从口里排出，并发出声音。通称打嗝儿。

• 嗳呦[ài yōu ]：叹词。表示痛苦。

• 嗳呀 [ài ya ] ：a.叹词。表示惊讶。 b.叹词。表示遗憾﹑不耐烦等。

• 嗳声叹气[ài shēng tàn qì ]：因伤感、烦闷或悲痛而发出叹息声

6. 人教版九年级上册口技原文是什么

《口技》原文：
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文：
京城里有个善于表演口技的人。正赶上有户人家大摆酒席宴请宾客，在厅堂的东北角设置了八尺高的围帐，表演口技的人坐在围帐中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围绕屏障而坐。过了一会儿，只听见围帐里面醒木拍了一下，全场安静下来，没有一个人敢大声说话。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着小孩喂奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。正在这个时候，妇人用手轻拍孩子的声音，嘴里发出轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时一起发出来，各种妙处都具备。满座的宾客没有一个不伸长脖子偏着头看，微笑，心中默默地赞叹，认为是妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐约听到有老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆碗器皿被撞翻倾斜的声音，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，渐渐地端正了坐姿。
忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦房屋崩裂倒塌的声音，烈火燃烧、爆炸的声音，呼呼的风声，许多种声音一齐响起；又夹着许多个人呼救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力发出的呼喊声，抢夺财物的声音，泼水的声音。凡是火灾一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中的一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。
忽然醒木一拍，各种声音全部消失。撤去围帐看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。