古遗址调查

『壹』 口袋妖怪红宝石去遗迹后怎么调查

遗迹？是说三神柱吧。是有六块岩石围绕的地方。

要想进去，必备NO369号化版石鱼和NO321号鲸鱼王，去吉权钠镇，从PC屋左边下水，向左找到六块岩石围绕的地方潜水下去。进洞再浮上来，走到洞穴的尽头，使用28号技能可以凿开墙壁。进去后把化石鱼排在第一位，鲸鱼王排在第二位，调查最深处的墙壁，这时所有的神柱门就打开了，

冰神柱在105号水道，找到六块岩石围绕的地方，门已经打开，进去调查尽头的墙壁，等两分钟，冰神柱就会出现。

岩神柱在111号道路的沙漠里，进去后先调查墙壁，再向右走两步，向下走两步，使用秘传机04即可。

钢神柱在120号道路的日川市附近，进去后在洞的正中间使用秘传机02即可

『贰』 历史遗迹的调查报告

福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳

『叁』 调查泉州遗迹的调查报告700字 急急急！

【天后宫】
原名天妃宫。在福建泉州市南门。南宋庆元二年（1196年）建庙把莆曰湄洲林氏女，女为海神，据《泉州府志》记载，庙址当时是“蕃舶客航聚集之地”。明永乐十三年（1415年）经出使西洋太监郑和奏请，奉旨修庙。明代派官出使外国前，皆来祭告祈祷。清康熙十九年（1680年）统一台湾，泉州人施琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，庙遂称天后宫，特予春秋致祭。现存大殿、后殿、两翼亭子及东廊，尚保持清初修建时原貌，布局构筑颇堂皇。后殿立有婆罗门教式石柱两根，规格与开元寺现存石柱同。前殿原有清初所刻青石龙柱两根，为闽南石雕杰作，已移开元寺。
【开元寺】
在福建泉州市西街。唐代为桑园，相传园主黄守恭以桑开白莲，舍地为寺，名莲花寺。始建于垂拱二年（公元686年），开元二十六年（738年）改今名。宋代有支院百余所，元至元二别称百柱殿。殿内斗■附刻飞天乐伎二十四尊，殿前石台砌有人面狮身青石浮雕七十二幅，庭中有南宋绍兴十五年（1145年）建造的金涂式小石塔一对；殿后廊有波罗门式浮雕青石柱两根。甘露戒坛在大殿之后，北宋天禧二年（1018年）建，历代重修。现存清初修建的重檐八角攒尖式建筑，为坛五级，仍仿宋制。坛顶藻井结构复杂，斗■也附刻飞天乐伎，别具风格。大殿西侧有古桑一株，传即唐代曾开自莲之树。东侧有檀樾祠，原把黄守恭，为闽、台黄姓共同之祖祠。寺前有东西两塔，风景幽雅。寺中附属文物甚多，泉州海外交通史博物馆建于寺之东侧。
【双增】
在开元寺紫云大殿前。东西对峙，相距约200米。东塔名镇国塔，唐咸通六年（公元865年）始建木塔，南宋宝庆年间易为砖建，嘉熙二年至淳■十年（1238－1250）改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗石塔。高48.24米，占地约50十二年（1285年）并为大寺，赐额“大开元万寿禅寺”。现寺占地约50亩，规模宏大。主要建筑有大雄宝殿、甘露戒坛、东西二塔等。大雄宝殿建于垂拱二年，相传建殿时有紫云盖地，因名紫云大殿。屡记屡修，现存系明代重檐歇山式建筑，高20米，面宽九间，进深六间，原应立石柱百根（实减柱六根），故平方米，巍峨壮伟。每层开四门，设四龛，位置逐层互换。外有回廊，护以石栏，可环塔而行。每层皆辟一方洞，以架梯上下。塔心为八角形实心体，塔基为须弥座。塔上每一门龛皆翼以浮雕佛像，共八十尊。塔基砌以青石浮雕的释迹牟尼故事，凡三十九幅，均甚精致。西塔名仁寿塔，五代梁贞明二年（916年）王审知建木塔，号无量寿塔。北宋政和间易为砖建，南宋绍定元年至嘉熙元年（1228－1237）改为现存石塔，先东塔十年而成，高44.06米。除须弥座石刻系花鸟浮雕，石斗■作法稍异外，规格与东塔完全相同。东西双塔经历长期风雨侵袭，地震摇撼，仍不倾斜变形，表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，是我国古代石构建筑的瑰宝。
【石笋】
在福建泉州市新门外浮。
【东湖】
一名七星湖。在福建泉州市东郊。古代泉州诸湖，此为最大。唐贞元九年（公元793年〕，泉州太守席相在此设宴，欢送欧阳詹等八人赴长安应试。詹中进士第二名，与韩愈同榜，此榜世称“龙虎榜”。唐代湖旁建有二公亭，纪念席相和谪居来泉的宰相姜公辅。岁久湖淤亭塌。南宋庆元六年（1200年）浚湖，积淤土为小山四座；淳枯三年（1243年）重浚，又积三座，合称七星墩，今尚存。“星湖荷香”为泉州十景之一，欧阳詹称它“含之以澄湖万顷，揖之以危峰千岭”，可概其胜。湖畔古有东禅寺，唐乾符间建，已废。附近有少林寺遗址，泉州少林拳术闻名中外。
【老君岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，位于羽仙岩罗山、武山之下。宋代罗山下有北斗殿，武山下有桥附近。晋江流经这里的一段因此地有石笋，故称笋江，其侧的北宋浮桥亦称石笋桥。石笋高4米，上尖下粗如笋状，又似插地的石臼杵。色白，无花纹雕刻，只是经过简单加工，保留相当原始的天然模样，可能是原始图腾崇拜或婆罗门教的遗物。《泉州府志》载：“宋郡守高惠连以私憾击断石笋。”高惠连于北宋大中祥符四年（1011年）任泉州太守，可知此物早于老君岩造像北宋。石笋断后，直到明成化年间才真君殿，中有元元洞，为道教庙观集补接上去。解放后筑砌白石护栏保中地。建筑久圮，现只存露天的老君护。造像一尊，高5.1米，厚7.2米，宽7.3米。该像系由一块天然岩石略施雕琢而成，充分表现老人慈祥和蔼、健康愉快的神态。头、额。眼、髭须等细部雕刻，精致而不夸张，匠心独运。整个石像衣褶分明，线条柔而有力，具有宋刻的手法和风格，为福建宋代难得的道教巨型石刻佳作。
【百源川池】
在福建泉州市内。泉州古代的罗城、子城沟渠纵横，形成城市排水系统，称为八卦沟。百源川池是排水系统的蓄泄池塘之一，以通涂门外，取“百川溯源”之意。池西有府文庙古建筑群。北有铜佛寺，清乾隆十六年（1752年）铸有铜佛数尊，造型庄严，神态逼真。南有祠字，旧悬传为吕洞宾所书“三台挹翠”匾额，今废。池有亭榭，山光水色，饶有佳趣。华侨大厦和市文化宫建在其侧。
【伊斯兰教圣墓】
亦称三贤、四贤墓。在福建泉州市东门外圣墓村灵山。据《闽书》所载，唐武德年间，穆罕默德遣门徒大贤四人来华：一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。现存系两墓并列，墓盖用花岗石雕刻，面积2平方米。墓覆以石亭，墓后依山砌作半圆形石岸，高3米。又依岸建石回廊半周，廊内有历代石碑五方，正中有一方立于元至治三年（1323年）的阿拉伯文石碑。右侧一方为明永乐十五年（1417年）郑和下西洋路经泉州，来此墓祭告行香所立的中文石碑。圣墓是泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要古迹。附近风景幽雅，有天然巨石一块，风吹欲动，石上有明刻“碧玉球”三大字。。“玉球风动”是泉州胜景之一。
【李蛰故居】
在福建泉州市南门万寿路159号。李蛰（1527－1602）字宏甫，号卓吾，泉州人。我国明代思想家，反封建思想启蒙运动的先驱者。他以七十六岁高龄，以异端罪名，迫死在河北通州牢狱中。李贽先世于明永乐十九年（1421年）移此居住，他在这里度过青少年时代。故居是一座普通民房，面宽三间，进深两间。现前落只剩一间通道，后落两翼已塌，尚存正厅一间，宽6米，深9米，保持清末修葺时的建筑形式。清同治间修理时，曾清理出李贽石质印章两颗，现一存北京中国历史博物馆，一存泉州市文物管理委员会。
【承天寺】
一名月台寺。在福建泉州市承天巷。本为五代节度使留从效的南园。南唐保大末年至中兴初年（957－958）建寺，初名南禅寺。北宋景德四年（1007年）赐名承天寺。历代屡经重修，规模仅次于开元寺，为闽南著名佛寺之一。寺内旧有宋代七个佛塔及宋石经幢等附属文物，又有“一尘不染”、“梅石生香”等十景。南宋王十朋有《承天十景》诗，明张瑞图书以刻石，嵌立寺中。1938年春，闽中红军游击队在寺里整训，准备北上抗比突被国民党反动派重兵包围，五个同志被杀害，此即泉州事件。现存大殿为清末重建，十景石刻及梅花石等已移置开元寺。。
【弥陀岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，距城约2.5公里。先到千手岩，直上而达。此岩依山筑台建亭，附近有一啸台、招饮径、泉窟观瀑诸胜。全景岳峰挺秀，林泉幽美，为清源山风景最佳处。历代游人留题的摩崖石刻不少，古迹名胜，相得益彰。亭内有阿弥陀佛石刻立像一尊，岩以此得名。立像高5米，宽2米，头结球髻，右手下垂，左手平放胸前，赤足踏莲花，造型端庄慈祥，雕工精致，为泉州石刻造像之佳作。明天启间曾刷金，现已剥落。元代又建一石室奉把，约10米见方。门为拱门，楣勒“洞天别现”四字，室外有庭。室右有一元碑，记石佛、石室之雕筑经过。泉州元代石构建筑遗留无多，此一石室，倍觉名贵。
【泉州府学】
在福建泉州市内三教铺。北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年（公元982年）建为州学，后又迁他处，大观三年（1109年）迁回。南宋绍兴七年（1137年）重建，左学右庙。历代屡经重修，清乾隆二十六年（1761年）大修，殿、庑、庭、池，悉皆一新。现存建筑尚保持清初原貌。大成殿为重檐院殿式，殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，束腰嵌有莲花等图案的青石浮雕，下为甬道、拜庭。庭外伴池，架以石桥，护以石栏，桥建于元代。东西为两院，前为大成门、金声玉振门。门外为露庭，可容数千人，左右为二栅门。府学之东是明伦堂，前有露庭，两廊虽废，庭中方池尚存，池架石桥，别具风格。外为育英门。布局宏伟，殿宇壮丽，是福建省最大的孔庙。
【泉州海外交通史博物馆】
在福建泉州市开元寺东侧。1959年创建，是一所通过文物陈列，反映中外人民友好往来历史的专馆。现设三个专题陈列馆：（一）泉州湾古船陈列馆，陈列1974年泉州湾后诸港出土的宋代海船及其出土文物，分为门厅、海船出土文物陈列室和船厅三个部分，反映我国宋代造船业的发达和成就，阐明中外友好往来和经济、文化交流的作用。（二）泉州海外交通史石刻陈列馆，陈列宋元时期宗教石刻二百三十一方，分为伊斯兰教石刻、景教石刻、摩尼教遗址及遗物照片和婆罗门教寺建筑构件四个部分，反映古代中外人民友好相处的历史和文化艺术交流的成果。（三）泉州外销陶瓷陈列馆，陈列三百多件陶瓷展品，分五代以前、宋元时期、明清时期、中华人民共和国成立以来四个部分，阐明泉州历代陶瓷业生产水平和外销情况，反映中外人民经济文化交流和友好往来日益发展的情况。
【洛阳桥】
原名万安桥。在福建泉州市东约10公里、与惠安县分界的洛阳江上。桥以江为名。建于北宋皇■五年至嘉■四年（1053－1059），郡守蔡襄主持建造。原长约1.200米，宽约5米，有四十六座桥墩，五百个扶栏，二十八个石狮，七座石亭，九座石塔，规模宏大，是我国古代著名的梁式石桥。历经修筑，以明宣德间、万历三十五年（1607年）地震重修、1932年因泉惠公路通车添架钢筋水泥桥面等三次工程为最大。现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩三十一座。桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻。另有石塔、武土石像等石雕。桥北有昭惠庙、真身庵遗址，桥南有蔡襄祠，著名的蔡襄《万安桥记》碑，即立于祠内。洛阳江当江海交汇处，江阔水深，当年造桥工程非常艰巨。首创筏型基础以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，都是我国古代重要的科学创新。此地“潮来直涌千寻雪，日落斜横百丈虹”，风景颇为壮丽。
【蔡襄祠】
即蔡忠惠公祠。在洛阳桥南。建于北宋仁宗未年，把郡守蔡襄。蔡襄（1012－1067）字君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三迸。蔡襄是宋代著名书法家，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，乃其杰作。碑刻文字精炼，书法遒丽，刻工精致，世称三绝。碑立于祠中，一为原刻，一为解放后摹刻。祠内另有历代碑刻多方。祠前有两座碑亭，立有清康熙三十一年（1692年）提督张云翼的两方修祠巨碑。
【清净寺】
在福建泉州市涂门街。据寺内现存的古阿拉伯文石碑载，始建于回历400年，即北宋大中祥符二年（1009年），至元至大二年（1309年）设拉子人（今伊朗南海岸，哈默德·本·穆罕默德·古德西重修和扩建。又据中文石碑，元至正十年（1350年）及明万历三十六年（1609年）均曾重修。现存主要建筑清净寺有大门、奉天坛和明善堂。大门高20米，宽4.5米，用辉绿岩和花岗石砌筑，分外中内三重，皆圆形穹顶尖拱门，巍峨壮观。屋顶作平台，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。台三面围筑“回”字形垛子，有如城堞。奉天坛屋盖早塌，仅存四围石墙。东墙辟一尖拱形正门。西墙中部向外墙凸出，形成一坛，称讲经坛。坛中有一尖拱形的大壁龛，左右辟二门，南北对峙。坛左右相间并列小壁龛六，长方形门四。南墙开大窗八，北墙开门一，均长方形。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯文的《古兰经》石刻经句，保存完好。寺内还有明成祖于永乐五年（1407年）颁发保护清净寺及伊斯兰教的石刻《上谕》一方。清净寺为我国现存最早的古伊斯兰教清真寺之一，是我国与阿拉伯各国友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交往的重要史迹。
【清源山】
亦名北山。在福建泉州市北郊，距城3公里余。最高峰海拔490余米，耸立在晋江平原之中，故又名齐云山。为泉州的主山，有乳泉从石间流出，又名泉山。泉州之名，亦从山而得。唐宋间泉州曾改名清源军，也由此山得名。山有三峰，中峰有清源洞、蜕岩、紫泽宫诸胜，左峰有瑞像岩、碧霄岩、龟岩、赐恩岩诸胜，右峰有南台岩、弥陀岩、老君岩诸胜。旧有三十六洞天景色。山中林泉清翠，奇石嵯峨，自唐至今，为闽南游览胜地，有“闽海蓬莱第一山”之誉。山上文物及历代名人题刻甚多，明代抗倭名将俞大猷的炼胆石，即在中峰，俞手书“君恩山重”四大字摩崖石刻，保存完好。
【赐恩岩】
在清源山左峰。为离市区最近的一处名胜风景区。凭岩俯视，泉州古城遗址宛如鲤鱼之形，故泉州别名鲤城。山相传是唐朝皇帝赐给刺史许稷，因名赐恩；又说南宋宰相李邴隐居于此，四次受朝廷恩赏，故又称四恩。山下古道有石阶数百级，拾级而上，便抵山寺。寺前古樟一株，枝叶如盖。寺为清代及近代建筑，列为一排。佛殿有白衣观音造像一尊，刻于北宋元枯年间，由天然岩块雕成，法相庄严。寺后巨石相连，颇为壮观。有一天然石室，上刻“高山仰止”四大字，传为唐代欧阳詹读书处。还有明清摩崖石刻多处；李蛰撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”的楹联，也在明万历三十年（1602年）刻于寺中石柱上，今尚存。
【瑞像岩】
在清源山左峰。岩下山径迂回，颇有通幽之趣。岩前奇石突兀，如僧群立，称为罗汉峰。附近岩石林立，有石龟、石蟒、石城、石窗、石门诸胜，其形酷肖。因有释迦瑞像石雕一尊，故名瑞像岩。整尊石像乃就天然岩石依崖雕凿而成，作立像状，高4米，宽1.5米。左手下垂，掌心朝外，右手露肩作无畏手印，神情肃穆，取法于木刻的旃檀瑞像，别具一格。该像刻于北宋元■二年（1087年），为福建省有文字可考的宋代造型艺术作品之一。明成化年间建有石室，用以保护石像，石室纯用花岗岩筑成，别有风致。石像、石室同为岩中主要文物。

『肆』 历史遗迹的调查报告

考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事。
考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事

『伍』 宝鸡历史遗迹调查报告

宝鸡市位于八百里秦川的西部，这里是中华民族的始祖炎帝故里，周秦王朝的发祥地，是一座具有悠久历史的文化名城。本文想就宝鸡在秦史研究中的地位问题略作概述，以再证宝鸡为秦人发祥之地的科学论断，为秦史研究这朵奇葩再添芬芳。

一、政治、军事中心
1.汧邑

汧邑是秦人入陕后的第一个都邑。《史记·秦本纪·正义》引《括地志》云：“故汧城在陇 州汧源县(今陕西陇县)东南三里。《帝王世纪》云秦襄公二年徙都汧，即此城。”近几年， 考古工作者在宝鸡市陇县东南乡边家庄发现了一处范围较大的春秋墓区，墓主属春秋早期偏 晚的秦大夫级贵族，边家庄春秋秦墓的发现，为寻找汧邑地望提供了有益的线索，考古工作者根据都城应在陵区之南(边家庄墓地之南)的记载，认为距边家庄春秋墓地约五里的陇县牙 科乡磨儿塬春秋故城遗址当是襄公徙汧所都之城址[1]。磨儿塬遗址位于边家庄墓地东南五 里，与后者处于汧河西岸同一片台地上。遗址东濒汧河，南临川口河。两河交汇的塬地当即 汧邑城址，汧城原有多大，尚不清楚，在东南部的台地断崖上可以见到部分夯土城墙。其中东墙的南段保存约百米，南墙的东段保存约200米，东南角亦保存了部分残墙，残高1—2米 不等。残墙上可以看到的夯层一般厚10厘米左右。采集到的器物除春秋早期的罐、鬲等残片 外，还见有战国时期的陶盆残片，素面半瓦当及内饰麻点外饰绳纹的板瓦、筒瓦、空心砖等建筑材料残片，说明这一城址曾有较长的使用时间[2]。该遗址现为县 级文物保护单位。汧邑作为秦襄公的都邑不过14年时间，而且，从一定程度上说，它还只是一座军事性质的城池，但它作为秦早期都邑，为秦人向关中扩充势力，奠定了良好的基础，而且作为秦八都之一 ，理所当然地成为秦襄公时期的政治、军事中心而在秦史上居于一席重要之地。

2.汧渭之会

秦文公“四年，至汧渭之会”[3]。这是秦人的第二次迁都也是秦入关 中后建立的第一个都 邑，蒋五宝先生调查后认为，所营城邑当在今宝鸡县千河乡魏家崖村。笔者于1999年3月31 日，前往魏家崖村考察，发现这里关于秦都汧渭之会的传说自古流传至今，许多老人都能讲述秦人在这里建都的情况。此外，秦文公之所以要建都于汧渭之会，还有一个很重要的原因，那就是其先祖非子曾“主马于汧渭之间，后卒获为诸侯”[4]，他经 占卜，认为这个地方很吉利，才在此地建都的。 而非子养马的放马滩，据当地老人讲，就在魏家崖村西南的汧河与渭河之间的河滩上，这里水草丰美，是蓄养牲畜的好地方。再者，魏家崖正好位于汧河口的东北部，紧扼汧陇交通的咽喉，这里的二塬，形似石鼻，高出渭河平原有10—20米左右，若建城于此三角塬上，既可依汧河屏障阻止西来之敌，又可一望无余地看到东边沿渭河而来的敌人，后面又能清楚地观察到自北边来犯的敌军，军事地理位置相当重要，这对于刚入关中，又立足未稳的秦人来说，是建立以军事性质为主的都城的绝好选择，因此我同意蒋五宝先生的观点，认为汧渭之会就在今宝鸡县千河乡魏家崖村。关于这一点，还可以从这一地区及其周围出土的大量先秦时期的遗物上得到佐证，如1980年千河乡冯家嘴村村民冯川 省在这里取土时发现了先秦的青铜盘、青铜兽形壶、青铜甗等遗物[5]。魏家崖六组村民王志斌在这里取土时发现了极为珍贵的先秦金虎、金铺首等遗物；1991年当地群众在这里取土时又发现了先秦的壶、簋、盘、匜、鼎等八件青铜器及其他遗物等 等[6]。另外，这里耕地时还经常可以发现大量的先秦绳纹瓦片、残砖、陶器碎片和铜镞 等等[7]。从这些大量的先秦时期遗物来看，汧渭之会邑城当在今宝鸡县汧河乡魏家崖村一带，这种说法是能够站得住脚的。更为可贵的是在汧河入渭附近还发现了秦人早期遗址[8]，这就更能证明这一点了。杨东晨先生认为“汧渭之会”城方九里，四周设门，周围有防御性 质的军事设施[9]。“汧渭之会”的邑城地处于先周古公居地的西南， 东距后稷的封国“邰”不远，自古就是先民劳动、生息的地方，也是经济发达的地区，秦以此作为政治、军事中心，无论是向北、向南、还是向东发展都比较有利，尤其是对秦国农业生产的发展与军事力量的增强，具有重要的战略意义。

3.平阳

《史记·秦本纪》载：“宁(宪)公二年，公徙居平阳”。平阳是宪公新立的都邑，又叫“西新邑”[10]。武公“居平阳封宫”，如此则宪公、武公均以平阳为 都邑。平阳故址在今宝鸡县东杨家沟乡太公庙村一带[11]。这里出 土有武公铜钟五件，鎛三件。且在钟、鎛出土之处发现不少灰坑，显系长期居 住之故，再加之武公钟、鎛系公室重器，故知宪公、武公所居之“平阳故城在岐州 岐 山县西四十六里”[12]，即今宝鸡县杨家沟乡太公庙村一带。秦人 以此作为其政治、军事中心长达37年之久(前714—前677)，宪公、武公、出子均在平阳处理 朝政，接见大臣，并以平阳为根据地向东发展，到秦武公时，秦人已东伐彭戏氏而至于华山之下。平阳都城的确立，
是秦文公历时12年扫除岐雍诸戎势力的结果，同时，秦都不断东移 的历史事实，也说明了秦人力量的壮大和向东征讨步伐的加快。

4.雍城

秦自“德公元年，初居雍城大郑宫”，至献公二年，城栎阳止，历时294年，先后有20位秦君建都于雍城，在此期间虽然秦灵公居泾阳，但20位君主(包括不享国的夷、昭子共22位)死后均葬于雍都南。司马迁在记述德公居雍后，接着说“后子孙饮马于河”，《正义》也说：“卜居雍之后，国益广大，后代子孙得东饮马于龙门之河”。足见雍城非同寻常，它是秦国发展史上的一座重要的里程碑[13]。

秦都雍城，早在20世纪30年代，我国考古工作者就对该城进行过调查，50年代又进行了试掘工作，1973—1986年陕西省考古研究所对雍城遗址进行了大规模的调查、钻探和发掘，初步摸清了雍城的位置、形制规模，以及城内的三大宫殿区和城郊宫殿等建筑遗址，还在城南发

现了规模宏大的秦公陵园和小型墓葬区。

雍城遗址位于今凤翔县城南，雍水河之北，纸坊河以西的黄土台塬上。平面呈不规则方形，东西长3300米，南北宽3200米。在雍城内发现了与皇权相关的宫殿区和宗庙建筑，它们分别是：[1]姚家岗春秋宫殿区；[2]马家庄春秋宫殿—宗庙区；[3]铁沟、高王寺宫殿区。在姚家岗还发掘出可以藏冰190多立方米的凌阴(冰窖)遗址一处[14]。而 且，宫殿区、凌阴、窖藏均居同一区域，著名考古学家石兴邦先生研究后认为姚家岗春秋宫殿区可能为秦康公、共工、景公居住的雍高寝[16]。

从雍地发现这些大量的与王权相关的宫殿区和宗庙建筑，充分说明了雍都作为秦早期都城的繁华和建筑的雄伟、华丽。以上考古发现还说明了秦康公、共工、景工、桓公在雍都的寝宫也已基本确定，文献与文物资料的结合，向我们展示了一个秦早期政治、军事中心的雄伟富丽之景象。

从公元前776年，秦襄公徙汧，到公元前383年，秦献公城栎阳，秦人先后在宝鸡地区的汧邑 、汧渭之会、平阳和雍城建都长达393年之久，而在这393年中，正是秦人由偏居西垂的小邦向统一六国的强秦积极迈进的时期，随着秦人入陕后都城由北向南，由西向东，再向北的迁徙路线，明显地反映出秦人政治上的日趋成熟和军事上的日益强大，为最后统一六国，建立我国历史上第一个封建专制中央集权的统一国家打下了坚实的基础，因此，我们说，宝鸡作为秦人早期的都邑，其政治、军事中心的地位是毋庸置疑的，宝鸡是秦人和秦文化发祥之地的科学论断也是无须再作讨论的。

二、秦公陵园及祭祀中心

宝鸡曾长期作为秦人都邑，是早期秦国的政治、军事中心，根据秦人“陵随都移”的文化习俗以及出土的大量文物考古资料，同样可以证明宝鸡乃是早期秦国的秦公陵园及祭祀中心。

《史记·秦本纪》曰：“五十年，文公卒，葬西山”。“宁公(宪公)生十岁立，立十二年 卒，葬西山。”据高次若先生研究后认为，秦文公、宁公所葬之西山，又叫秦陵山，在今宝鸡市斗鸡台东边的戴家湾村[16]。又据《秦始皇本纪》载：出子“葬 衙”。据杨东晨先生研究后认为此“衙”疑为“衍”字之误，出子当葬宪公墓附近，不会葬于白水县地 [17]。据此，那么出子的墓当也在宝鸡西山陵无疑。再据《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍平阳”。据杨东晨先生的观点认为，武公的葬地当在今宝鸡县杨家沟乡太公庙村北边二里的西高泉村一带[18]。这四位秦公的葬地，前三位在“西山陵区”，后一 位在“平阳陵区”。宝鸡地区安葬秦公最多的陵区在雍城，我们姑且把它叫做“雍城陵区”，该陵区是迄今发现的最大的一处先秦诸侯国陵地。

雍城陵区，位于秦都雍城之南，即今凤翔县尹家务乡至宝鸡县阳平镇的南塬(雍岭塬)之上，东西绵亘30余里，葬德公至出公等20位国君(包括不享国的夷、昭子共22位)，雍城墓地与雍城遗址以雍水为界，南北相望。雍城陵地黄土深厚，水位极低，是一处经过精心选择的理想墓地。考古工作者经过十多年的辛勤工作，已在那里探出13个墓区，内有中字型、甲字型、目字型、凸字型大墓43座。墓上无封土。墓地内以开挖兆沟为界，墓与墓之间有内兆，整个墓地则以外兆环绕，形成了既各自独立，又完整统一的格局[19] 。雍城墓地，墓向均为东西向。现已发现有“中”字型大墓18个，这种形制的大墓在东周时期诸侯王国中是最高级别的墓制。最大的“中”字型大墓，称做“秦公1号大墓”，该墓全长300米，墓室东西长59.4米，南北宽38.45米。东墓道长156.1米，西墓道长84.5米，总面积5334平方米，比马王堆汉墓大20倍。秦公1号大墓是雍城秦公陵园中目前所知的43座大墓中最大的一个 [20]。

宝鸡地区，目前已知的秦公陵园有三处：

一处是“西山陵区”，一处是“平阳陵区”，另一处则是“雍城陵区”。三处陵区共葬有秦公24位(包括不享国的夷、昭子共26位)，秦自襄公立国至子婴亡国共36代国君(其中静公、夷公、昭子不享国，实即33代)，其中26代死后就葬在宝鸡，可见宝鸡是安葬秦公最多的地方，宝鸡作为秦公陵园确实是名符其实的。

宝鸡不仅是秦公陵寝重地，而且还是秦人至为重要的祭祀中心。《史记·秦本纪》载：“秦文公十年，初为鄜畤，……十九年得陈宝。”《史记·正义》引《括地志》曰：陈宝祠“在岐州陈仓县东二十里陈仓城中”。这就明确指出，陈宝祠在陈仓城内。据高次若先生 研究后认为，陈宝祠应是秦人祭祀先祖神灵的宗庙[21]。鄜畤是一 种宗庙性质的祭祀场所，秦宪公徙都平阳后，在平阳也修有宗庙、社稷及其他祭祀的设施[22] 。此外，《封禅书》云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，这三畤都是祭祀秦人祖先白帝的。此三畤所在地，并称三畤原，据《括地志》载：“三畤 原在岐州雍县南二十里”。即今凤翔县南部高地上[23]。又据《史记·秦始 皇本纪》载：“王庙或在西雍，或在咸阳”。可见，即使雍城不作为秦都以后，秦的宗庙建筑大多仍留在雍城。以上文献记载告诉我们，秦人的庙祭及神祭场所大多也在宝鸡地区，宝鸡地区的考古发现也再次证明了文献记载的正确无误，如出土于宝鸡县杨家沟乡太公庙村的“武公钟”，当为秦武公“用以在宗庙祭天祭祖的一套礼器”[24]。发现于秦雍都遗址内 的马家庄春秋宫殿—宗庙区，也很能说明这一点。其中的1号建筑群即为一组宗庙建筑。还 有4号建筑，在这里发现了一些埋有动物骨骼的祭祀坑，石兴邦先生认为可能是与宗教礼仪有关的建筑。文献记载了秦人在宝鸡的祭祀情况，在宝鸡也确实发现了秦人的祭祀场所和遗物，可见文献记载与文物考古资料所反映的情况基本是一致的，宝鸡不仅是秦公陵园所在地，同时也是秦人非常重要的祭祀场所，就连秦始皇行冠礼时也还必须到雍城去，就很能说明这一点 [25]。

三、交通枢纽

宝鸡自古就是我国通往西北、西南的交通枢纽，在秦时也不例外。宝鸡是秦通往陇西及巴蜀的交通咽喉和向东发展、统一全国的根据地和大后方。首先，在秦国早期，秦人所经营的陇西通道，就是以宝鸡为辐射中心而向东西延伸的。这条通道西起今甘肃天水一带，秦人由此翻越陇山，沿汧河河谷向东南迁移，这时有汧城、汧渭之会和平阳城等秦故都均在汧水附近。秦人所经营的陇山通道，即循汧河流域而西去东连的这条道路，在西周 及春秋早期，就将陇西和关中两个文化区有机的联系在了一起。同时，这条道路也是秦人由西向东，由弱到强渐次发展壮大，直至统一六国，建立强秦的黄金通道，要是没有这条道路 的开辟的话，秦人也不可能入主关中，统一天下。到了战国中晚期，虽然秦的都城已迁至栎阳、咸阳，然而陇西通道仍然是秦都外线交通的主要干道之一。秦始皇统一中国后，陇西通 道成了秦回中道的重要组成部分，秦始皇沿回中道巡察，回程部分就是由陇西、天水(秦人 祖先的发祥地)再东北行越陇山，沿汧河经今陇县、汧阳、凤翔(秦故都雍城)，再向东至首 都咸阳的[26]。由此可见，陇西通道在秦交通史上一直居有十分重要的地位，是秦通往西北地区的主要交通干线。

说到宝鸡交通枢纽的地位，就不得不浓墨重彩地讲一讲雍城这个秦故都在秦交通史上的重要地位。春秋战国时期，秦德公迁都于雍城(今陕西凤翔县南)，雍城位于关中西部的渭北高原上，这里交通位置十分优越，它南控汉中、四川通道，西边扼守着关中通往河西的门户，向东可由原上至西周故都岐邑周原，由原下又可沿渭水流域东达周都丰镐之地，并直达关东。另外，由宝鸡之南开创了穿越秦岭的金牛道、连云道，这些道路南可达汉中及四川盆地，加强了关中与秦岭之南的联系，同时可利于控制汉中及其附近地区[27] 。到战国中晚期时，褒斜、金牛、连云和故道(又称陈仓道)等栈道就成了连接关中和巴蜀的全国主干道路网的重要组成部分。所谓的“栈道千里，通于蜀汉”，赞美的就是秦昭襄王时所开凿的栈道的壮丽情景的[28]。同时，这句话也说明了宝鸡在有秦一代，的确是 秦通往西南的交通枢纽，这个地位是无可辩驳的。

综上所述，我认为，宝鸡乃是秦人通向西北、西南及关东的交通枢纽，该枢纽的核心就是 秦故都雍城，当然，汧邑、汧渭之会和平阳城则是这个交通网上的重要城镇，不管是通向西北、西南，还是关东的道路网均是以雍城为中心而向四周辐射的。宝鸡作为交通枢纽的历史地 位在秦时就早已奠定了。

四、经济都会

我们说，宝鸡在秦时是重要的经济都会。首先，从汧邑来看，汧邑初建于春秋早期，下限被 认为不晚于秦武公时期。汧邑的繁荣，不仅包括了襄公的十余年时间，而且很可能还要包括文公居于汧渭之会的50年间或更晚。从该城址现有的遗物看，该城址可以认为属于春秋时代 。但也有一些更晚的遗物，这说明该城有过较长时间的使用。汧邑作为秦人入主陕西后的第一个都邑，它不仅是秦的政治、军事中心，同时也毫无疑问应该是当时乃至以后相当长的一 段时期的经济都会。

汧渭之会、平阳，也和汧邑一样，在不作为国都以后，仍然是秦国的重要城镇。下面着重介 绍一下雍城作为经济都会的繁荣情景。史念海先生认为：“远在春秋战国之际……关中这时已有三个经济都会，即雍、栎邑和咸阳。雍和栎邑不作为政治都会之后，依然保持着经济都会的地位。”这就告诉我们，雍地作为经济都会，基本上一直保持了下来，并没有因为国都的迁徙而衰落。考古发掘也再次证实了雍地经济的繁荣情况。从1962年至今，考古工作者对凤翔雍城遗址进行了勘探和部分发掘，在东西长约4.5公里，南北宽约2公里的区域内，出土了2000多件文物，其中以陶器为主，有盆、罐、瓮、鬲、钵、豆、盂等生活用具，还有水道、筒瓦、瓦当等建筑材料，有用于生产的石犁、石磨、铜铲等工具。在青铜器方面，姚家岗出土的青铜建筑构件，为新出现的器形，其纹样为蟠螭纹，这是春秋时代秦国流行的纹样。在制陶领域，秦人立国后又有所创新和发展，突出地展现在砖瓦建材方面，如凤翔宫殿遗址出土的凹字型板瓦，以及瓦当等，鲜明地显示了秦文化的特征。在仿铜陶礼器方面，彩绘大耳壶、大口罐等，都是新出现的秦的典型代表性器物。秦公1号大墓出土的彩色丝织物及木胎髹漆猪、金鸟、金兽，以及玉器、骨器等，反映了秦国的丝织、漆器、金属细作等各种手工业都发展起来，且达到了相当高的水平。由此也可以管窥出秦都雍城经济的繁荣程度亦达到了相当高的水平，手工业门类比较齐全，工艺水平也相当高，因此，我们可以肯定地说，秦都雍城作为春秋战国之际关中地区著名的经济都会，其手工业已十分发达，由此可以看出当时的商业贸易肯定也是比较繁荣的[29]。

我们说宝鸡在秦时为经济都会，是指汧邑、汧渭之会、平阳和雍城而言的，本文着重以雍城 为例说明了雍城作为春秋战国时期经济都会的繁盛情况。由于汧邑、汧渭之会、平阳都曾作为秦都而存在过，作为都城，肯定驻有军队和官僚机构，因而必然带动当地经济的繁荣，所 以，在秦国早期历史上，汧邑、汧渭之会邑和平阳城也是当然的经济都会，这是毫无疑问的。

五、文化中心

宝鸡在秦国早期历史上，不仅是政治中心，而且是文化中心。秦在西北高原复起立国前，文化是比较落后的，没有本民族的文字和典籍。秦襄公立国后，积极汲取华夏文化，形成独具特点的秦文字。到秦文公时，开始设置史官，“初有史以纪事”，失传的《秦纪》就产生在秦文公时期[30]。著名的石鼓文，也产生在文公时期。石鼓文是以 诗歌形式纪赞秦国 初创时期秦文公20余年间重大活动的史实刻石文字，据蒋五宝先生研究、考证后认为，石鼓刻制于秦文公二十一年，出土于今宝鸡县汧河乡魏家崖村的石鼓寺。是秦文公有感于汧渭之 会国都落成而纪事志怀的原勒真迹[31]。由此可以看出，秦文公苦 心经营长达46年的汧渭之会，不但是当时秦国的政治、经济中心，而且，理所当然地也是当时重要的文化中心 。

我们说宝鸡是秦国早期的文化中心，其典型代表就是作为秦都长达294年的雍城。说雍城是当时秦国的文化中心，的确是名不虚传。产生于春秋时期的《诗经》中的《秦风》十篇就是在雍城完成的。例如，秦穆公在以国君之礼宴请晋公子重耳时，就采用赋诗对答的形式，当场做了《诗经·小雅·采菽》，并赋《鸠飞》和《六月》。此外，《尚书》中的《秦誓》篇，是秦穆公时期的作品，也是在雍地写成的[32]。再者，秦德公时 ，称热天为伏，“ 二年，初伏，以狗御蛊”，开创了六月三伏天的节令[33]。秦宣公 时秦人已“初志闰月”[34]。这些都可被视为秦人在天文、历算方 面的成就而载入史册。

以上，也可算是雍城作为文化中心的些许史籍见证。关于这方面的考古资料也有一些。比如在音乐、文学领域，有秦公1号大墓出土的石磬，其铭文是篇韵文，文辞优美，结合《诗经·秦风》中的诗歌文辞看，秦国的文学水平已不低于东方各国。秦穆公说，秦以“诗书礼乐法度为政”，考古资料证实此言不虚[35]。从秦文公时期的石鼓文到秦景公时期的石磬文，充分反映出了秦人在文化方面不断发展进步的脉络。

我们说雍城是秦的文化中心，还体现在美术作品方面的巨大成就上，这一时期的美术作品，主要是见于各种器物上的图案花纹，以及少数雕塑品。到春秋晚期至战国早期，已开始出现一些独立的圆雕作品，如秦公1号大墓出土的金鸟、金兽、漆木猪，凤翔战国早期墓出土的 陶牛等。金鸟、金兽的造型逼真生动，是艺术佳作。漆木猪形体介于猪与兽之间，通体用黑、红色漆彩绘，风格有楚国的意味，可能接受了楚文化的影响。陶牛的造型古拙、质朴，仅求其形似，气韵不够生动。虽然如此，但在雕塑史上却具有重要价值，它表明雕塑艺术已渐次从器物的附属品中脱离出来，向独立的艺术部门发展[36]。

以上，我们概要地讲述了宝鸡作为秦人文化中心的历史地位。总括全文，我认为，宝鸡是秦国早期重要的政治、军事中心；秦公陵园及祭祀中心；交通枢纽；经济都会和文化中心，是早期秦人的四都所在地，因而在秦史上居于特殊而重要的历史地位，这一历史地位也再次向世人昭示了宝鸡是秦人发祥之地的科学结论

『陆』 历史遗址调查报告怎么写

考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事。
考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事

二：下面是范文，仿照着写就可以了

福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳

『柒』 随州历史上的名人遗迹/调查

【随州历史】 史前时期
据考古发掘表明，在距今5000年至6000年前，已有一支远古人类在随州生息劳作。1957年6月，湖北省文管会文物调查组在距随州市区约5公里的山地采集到一件石英岩打制的石器。经专家鉴定，确认这件石器是旧石器。这是湖北乃至长江流域最早发现的旧石器时代的遗物。
随州境内新石器时代的遗址和文物十分丰富。据不完全统计，已发现新石器时代文化遗址50余处，新石器时代文物近几年来3000件。其中，较著名的有淅河西花园遗址和三里岗冷皮垭遗址。
淅河西花园遗址距随州城约20公里，遗址分上下二层。下层因潜入水面以下，未能大规模发掘，从出土少部分遗物来看，已证实其文化内涵与中原地区仰韶文化类似。上层为屈家岭文化层。在这一层中发掘房基5座，皆由红烧土块堆积而成，木骨泥墙，茅草盖顶。还发现大量稻谷壳、窖穴、成人墓葬、儿童瓮棺葬及当时人们使用的石刀、石铲、石斧、石锛等生产工具和彩陶壶、杯、钵、豆、碗、罐、鼎、盆、锅、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工艺品。
三里岗冷皮垭遗址距随州城西南约40公里。遗址中不仅出土了磨制石斧、石刀、石镰、石箭镞等石器，而且出土了夹砂陶、泥质灰陶及泥质磨光黑陶等陶器，尢其以彩绘蛋壳黑陶最为典型，还发现了大量含稻谷壳的红绕土块。经专家分析鉴定，其文化内涵包括屈家岭文化和中原地区龙山文化这两种文化遗存。
大约5000年至6000年前，炎帝神农部落在随州一带繁衍生息。关于炎帝神农其人，据大量文献记载和当今学者考证，有“一人说”，即炎帝就是神农，神农就是炎帝；有“合二而一说”，即春秋早期时，炎帝、神农分见文献，春秋中期后，周人与楚蛮融合，南北方共尊的炎帝、神农合成炎帝神农氏。两种称号合二而一过程大致完成于秦汉之际。也有“代表说”，“文化英雄说“，即炎神农是新石器中晚期南方部落首领的优秀代表，是中华民族创世的”文化英雄“。
随州历史悠久据《礼记》、《左传》等众多文献记载 : 随州上古为烈山氏 , 华夏民族的始祖炎帝神农 " 本起烈山五千年前 , 炎帝神农氏在此 " 创耕耘、殖五谷、尝百草 ", 开启史 前农耕文明。早在两千多年前的西周 , 这里使封因为随。《左传》中有 "汉东之国随为大 " 之说。每年的农历四月二十六日 , 随州市都要举办隆重热烈的 " 中国湖北烈山炎帝神农节 ", 以纪念华夏始祖的生辰在这一天 , 世界各地的烈山宗亲会等海外华人组织 , 都要组团前来参加节庆替典活动。
炎帝神农与随州厉山
(一)神农生地
据大量的文献记载分析，神农生于烈山。《国语•鲁语》说：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传•昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”《礼记•祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”前文已充分论证烈山氏、列山氏、厉山氏实为一人，其子柱或农即神农。烈山，很可能就是神农之先辈也可说是第一代神农放火烧荒之地，或人以山名，或山以人名，总之神农起于烈山已无疑问。
唐代萧德言所编《括地志》记载：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农生于厉乡，所谓列山氏也，春秋时为厉国。”唐代后期李吉甫编撰的《元和郡县志》记载：“随县，本汉旧县，属南阳郡。即随国城也，历代不改。……厉山，亦名烈山，在县北一百里。《礼记》曰：厉山氏，炎帝也；起于厉山，故曰厉山氏。”北宋王存等主编的《元丰九域志》记载：“随州：神农庙，在厉乡村。”南宋罗泌《路史》记载：“神农井在赖山(即厉山)，旧说汲一井则八井皆动，人不敢触。今惟一穴，大木旁荫，即其处立社。”清代章学诚主持编纂的《湖北通志•舆地志》记载：“厉乡，在州北，今名厉山店。……亦云赖乡，故赖国也。有神农社。”
上述记载无一例外地表明，神农生于厉山，厉山位于今随州北。神农生于随州厉山一说代代相因，众口一词，足证不谬。
（二）炎帝神农氏合一后的生地
虽说炎帝神农氏合一的史实形成于远古，但合一的观念至秦汉之际方才形成。
最早指出炎帝神农氏生地的学者，是东汉著名经学家郑玄。郑玄根据《国语•鲁语》中展禽和《左传•昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论，参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说，在为《礼记•祭法》的类似记载作注时，将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为一人：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山氏”。既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人，其生地也自然在一处。时隔不久，三国时吴韦昭率先响应郑说。他在为《国语•鲁语》展禽的话作注时说：“烈山氏，炎帝之号也。起于烈山。《礼(记)•祭法》以烈山为厉山也。”由于先秦典籍只有神农氏(烈山氏)生地的记载，未见炎帝生地的记载，以致郑玄、韦昭将炎帝神农合一后的生地定在烈山。
炎帝神农氏的遗迹，以长江支流的汉水中游最为多见，以随州的厉山最为集中。谷城县相传是因炎帝神农氏在那里尝五谷而得名的，神农架相传是因炎帝神农在那里尝百草而得名的。至于随州的厉山，则有神农洞、神农宅、神农井、神农社等遗迹。由此，说厉山是炎帝神农故里是持之有故而言之成理的。
随州、隋文帝杨坚和隋朝

随州的“随”最早出于西周“汉东之国随为大”，当时随国为一诸侯国，附庸在楚国之下，附近有陈国、蔡国、唐国等。自西周后，“随”这一古地名得以流传下来。
《隋书》卷五十《庞晃传》云：“……时高祖出为随州刺史，路经襄阳，卫王令〔庞〕晃诣高祖。……”这里的“随州刺史”，就是现位于湖北北部、桐柏山脉以南的“随州市”。周武帝即位时，杨坚“迁左小宫伯。出随州刺史，进位大将军。后征还，遇皇妣寝疾三年，昼夜不离左右，代称纯孝。宇文护执政，尤忌高祖，屡将害焉，大将军侯伏、侯寿等匡护得免。其后袭爵隋国公。”这里的“袭爵”要特别说明一下，“爵”是北周封杨坚之父杨忠“随国公”的“爵”。可以毫不夸张的说，杨坚发迹就是在随州（当然这也是很正常的，自秦后，各“王公”都有自己的封地，有自己的诸侯王国，杨坚的父亲杨忠的封地在随州，他儿子在随州能够得到人民的支持，取得武功是占了“人和”的因素），他的封号也是以封地“随州”为名的，这就解释了杨坚为何建“隋朝”的原因（杨坚夺位后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，恐不祥遂改为“隋”）。
公元581年二月甲子日，周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让。杨坚三让而受天命，自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿，定国号为大隋，改元开皇，是为隋文帝。
李白与随州有关的诗作
题随州紫阳先生壁
神农好长生，风俗久已成。复闻紫阳客，早署丹台名。
喘息餐妙气，步虚吟真声。道与古仙合，心将元化并。
楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。
忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。终愿惠金液，提携凌太清。
与元丹丘方城寺谈玄作
茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。
忆旧游寄谯郡元参军（节选）
银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。
餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。
手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。
江夏送倩公归汉东并序（节选）
仆平生述作，罄其草而授之。思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当徵贾生，开颜洗目，一见白日，冀相视而笑於新松之山耶？作小诗绝句，以写别意。彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱後，更有一珠归。
欧阳修与随州
周郊彻楚炯，旧相拥新旌，
路昔青山在，人今白首行。
问农穿稻野，侯节见梅英，
膘组人稀识，偏应邸吏惊。
这是同治八年编修的《随州志·艺文上》中的一首诗作。作者是唐宋八大家之一、北宋时期散文革新运动领导人物欧阳修。
欧阳修，祖籍庐陵（今江西永丰），其父欧阳观于景德四年任绵州（今四川绵阳）军事推官，这年6月21日，欧阳修在绵州出生。大中祥符三年，欧阳观病卒于泰州（今江苏泰州）军事判官任上，终年59岁。年方29岁的郑氏携年仅4岁的儿子欧阳修到随州投靠欧阳观的弟弟欧阳晔。欧阳晔在随州任推官（审判官）长达25年，他为人正直，尤以廉洁自恃。欧阳晔的为人给年幼的欧阳修产生了重要影响。欧阳修的母亲郑氏出身江南名门望族，知书识理，她常用芦杆当笔，在地上写字以教其子，“荻画学书”的典故即出于此。
天圣元年（公元1023年）17岁的欧阳修在随州应试未中，两年后再试，又未取。22岁时，欧阳修随汉阳军胥偃到京师，次年赴国子监应试，获第一名，赴国学解试，又获第一。天圣四年，24岁的欧阳修自随州荐或礼部应试，再获第一。经过御试旋即进士入第，授将仕郎，充西京（洛阳）留守推官。欧阳修在随州生活了18年，可以说随州是欧阳修成名成家的摇篮，他在这里吸取了智慧的乳汁。从4岁到22岁，这是人生成长的最难忘的时间段。对于欧阳修来说，使其终身难忘的就是随州城南的李氏东园。李氏乐园是其好友李晓辅的花园。他在《李秀才东园记》中写道：……独城南李氏为著姓，家多藏书，训子孙以学，予为童子，与李氏诸儿戏其家，见李氏方治东园，往求美草，一一手植，周视封树，日日去来园间甚勤。李氏寿终，公佐嗣家，又构亭其间，益修先人之所为。 欧阳修22岁离开随州，20年后到随州探望其叔父欧阳晔，故有机会再次到李氏东园故地重游。老友相逢，感慨万千，回返京师洛阳时，他便写了这流传千古的《李氏东园记》，以表达对随州的眷恋之情。他深情地说：“随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉”.

『捌』 六年级 遗迹调查报告

在我国境内，从东北边远地区到西北边陲，从中原地带到塞北草原，都保存着我国古代长城遗址和遗迹1。我国古代文献中关于长城有着大量的记载，史学界有过专门著述2。解放以来，不少地区的文物考古工作者进行了艰苦的实地考查，获得了一批珍贵的文物考古资料3。
从1965年起，我们昭乌达盟的文物考古人员，配合各种基本建设，结合地区文物普查，沿着长城地带，广泛发动和走访当地群众，对保存在本地区的古长城遗址陆续进行了调查。1975年由昭乌达盟革命委员会公布长城为重点文物保护单位，全线加以保护。
在正式调查以前，我们选择了25公里遗迹保存得比较清楚的地段作为调查的试点。从1965年7月到10月和1975年8月到9月，两次调查所用时间大约半年，往返步行约1,000余公里，基本上查清了我盟境内长城遗址的分布范围、详细走向及筑造特点；记录了长城沿线有关古代防御设施及长城地带有关遗址；拍摄了有关长城筑造、地形、地貌照片；采集了必要的文物标本。现将调查情况报告如下。
一 昭乌达盟长城遗址的分布范围及详细走向

昭乌达盟地处辽河上游。西拉木伦河以北有广阔的草原，南部是多山的丘陵地带，属华北陆台内蒙地盾东延的一部分。这个地区历来是中原通往我国东北边远地区的咽喉要道，地位十分重要；同时也是我国古代中原和东北各族文化频繁交流和经常接触的地方，有着悠久的历史和丰富的古迹。

通过调查，我们发现在昭盟境内有三道汉以前的长城遗址，它们都分布在我国北纬42度——43度之间。我们暂时分别称这三段长城为赤北长城、赤南长城、老虎山长城。

（一）赤北长城
在今赤峰市北部，长城沿英金河北岸筑造，方向大体为东西横贯，自西而东详细走向为：
木家营子公社：衣家营子（过阴河）；
东方红公社：上北道大队，五里岔村北；
王家店公社：水泉村，公社所在地王家店大队北山根，四家子大队，孙家营子，杨家营子，夏家店村；
水地公社：八家老爷庙村后摩天岭，北山坡，前窑生产队，公社所在地北石佛山，山水坡大队平顶山，山水坡。
水地公社往东在进入安庆沟公社以后，长城遗迹不清。
赤北长城现存遗迹，西起东方红五里岔，东到山水坡一带，比较明显，断续保存约30公里。1975年复查时，我们在敖汉旗小河沿公社白斯朗营子、乌兰公社老牛槽沟大队七道窝铺、倒格郎丰收公社白塔大队、敖吉公社“车罗城”、山湾水库以及下洼公社丰水山大队等地，发现了战国——秦汉时期的城堡和村落遗址，保存都较完好。如果赤北长城年代与此相当，则赤北长城的延伸线应在这些遗址分布区的附近。
东延地段可能在今吉林省奈曼旗或库伦旗南部一带，那里曾发现过战国——秦汉时的城址及秦陶量4。
关于赤北长城，过去有过一些考古调查报告，并为一些史学论著和游记零星引用5。

（二）赤南长城
在赤峰市南美丽河公社，东西横亘，与赤北长城大体成平行方向，两道长城之间相距约50公里，分布在今昭盟喀喇沁旗、赤峰县南境、建平县北境、敖汉旗中部。其中穿过的河流有老哈河、蹦河、孟克河、教来河等。由西而东所经详细地点是：
喀喇沁旗娄子店公社：姜家湾子村（达拉明安山），柴家沟梁，两半子山；
喀喇沁旗山前公社：黄花洼，蛤蟆洼，桩子地，西大洼，槟榔沟梁，半截子梁，刘家店后梁，莫家沟西坡，大金沟西山梁顶；
赤峰县美丽河公社：二道营子，阎家店东梁、林家地北梁，“边墙地”，王家沟粱，石棚山，灰菜沟梁，燕翅沟粱，小莫里海山，大莫里海山，货郎沟，三棺石山，谢家营子后山，双尖子山，夜猫子山，瓦房敖包山，西平顶山，鸡冠山，东平顶山，老鹞子山，西洼，黑山头北梁（过老哈河入建平县）；
建平县外贸场（种羊场）：上热水马架湾子村，打瓜叉梁，大黑山，大擂台沟山，窝瓜沟梁顶，拐棒子山，平顶山北坡，老头子梁顶，嘎叉沟北坡，大阴坡；
建平县老官地公社：黄花山，围圈子山，老牛槽洼，羊草沟金洞子山，窑沟梁，沙子梁，老虎沟，夜猫沟，缸沟子，花果山，嘎吉哈达后梁，王八石山，嘎吉哈达河套地，大碾子沟南坡，夜猫子沟，横梁子；
建平县热水公社：头道沟，“漏缝毛”，庙子沟，老鸱洼、城子山，头道洼，二道洼（老虎洞），半截子洼，小井洼，老爷庙西洼；
建平县烧锅营子公社：朝廷庙山，下火家地，圆蝙蝠山，雹神庙梁顶，雹神庙洼，菜园于，小东洼，赶牛道梁，擂台沟梁，小塘土沟梁、房框子前山，针柴洼梁顶，石碑梁；
建平县二十家子公社：蛤蟆石梁，蓝旗营子南城，兰旗营子北城，小五家，大五家（过蹦河），小四家村南，九百步大荒（入敖汉）；
敖汉旗新惠镇公社：扎西营子后梁顶（过孟克河），扎东营子，平顶山；
敖汉旗新地公社：三敖包梁顶，韩家洼，拐棒子梁，毛代水泉村，石匠沟，白盖子山，炮台山，老瓜瓢洼，大梁道，头道洼，平顶山（磨坊后梁），小罗山，北盖子山，小罗山后洼，哑吧梁；
敖汉旗倒格郎（丰收）公社；格斗营子后山，格斗营子前山，沟门大洼后梁，石门沟梁，上营子村，白丈子活牙山，白丈子村，老水泉子大山，兰家窝铺前封山梁，兰家窝铺营后大黑山；
敖汉旗克力代公社：石砬子山，赵家窝铺，高家窝铺，红山咀子（过教来河），克力代东大山，石老虎沟北山；
敖汉旗贝子府公社：王坟洼，小德里胡同，莹石矿山，石门山，大架子山，瓦盆窑敖包山，苟家沟西大山，苟家沟村，苟家沟北山，樱桃沟东山，新地村，十二连山；
敖汉旗王家营子公社：小瓦房沟村，小瓦房沟东山（庙山），石砬子山，王家营子东山。
赤南长城西端只调查到姜家湾子村的河套附近，西去50余公里与河北省围场县交界，这一带山峦起伏，林木茂密，两次调查都未能找到长城遗迹的去向。但据说围场县已发现了长城的遗迹和许多战国时期的遗址及城址，并出土过秦始皇二十六年铁权6，据此我们推测，赤南长城西端当从今昭盟喀喇沁旗娄子店毛金坝一带进入河北围场县境。
赤南长城东端到王家营子、宝国吐一带，遗迹难寻，去向不清。1975年复查时，仅在邻近的吉林省奈曼旗土城子公社发现并调查了一座规模较大的战国——秦汉时期的土城遗址。王家营子及宝国吐一带南部与北票县交界，这一地带也是群山环绕，地势险要，虽然没有找到长城的确切去向，但据文化部门有的同志介绍，在北票县上园公社上园大队下四家生产队的“五台”村南山上发现有石筑长城遗迹，由义县北侧往东延伸。若是，则赤南长城在王家营子、宝国吐一带可能往东南山区折拐，入北票县境。
赤南长城在昭盟境内大部分地段墙基保存完整，地面遗迹明显，按其实际走向断续保存约300余公里。关于这道长城过去没有发表过详细报告，只见内蒙古文物工作队在有关考古调查简报中提及，并推定它是与燕文化有关的建筑遗址7。

（三）老虎山长城
老虎山长城在敖汉旗南部边缘的四家子公社老虎山一带，1975年初发现。长城顺羊山北坡而下，穿过大凌河支流老虎山河在虎山上往东南穿过一片缓坡丘陵地，延伸至朝阳县或建平县境内，南延部分遗迹不清，未作调查。
老虎山长城在敖汉旗境内保存较好的地段长约5公里。

二 长城的筑造及地形的选择

长城是我国古代工程浩大的军事防御工事，由于它的战线长、范围广、地势复杂，为了适应军事上的需要，在筑造和地形的选择上都有其自身的特点和规律。
我们在调查中，发现350余公里的长城其筑造方法主要有三种。
第一种名筑：这是长城的主要筑造方法，约占我们调查中长城长度的百分之五十。
石筑墙基宽度不一，一般在2——3米之间，最宽处不超过4米；残高也因地势和倒塌程度不同而各异，一般残高几十厘米，最高处仅存1米左右，许多地段残基与地表齐平。从残存较多的地段看，城墙横断面呈梯形，下宽上窄，估计当时城墙的高度约3——4米，顶宽最少有1米。
石筑城墙均用自然大石，垒砌方法一般是内外两侧用较规整的大块自然石，中间填以乱石碎块或砂砾等，因此在调查中发现凡是未完全倒塌的地段，墙基的两侧壁保存都较完整。
在石筑城墙残基上，发现有的地段有明显的接痕墙缝，估计当时筑造长城是按地区分工分段进行的。
第二种土筑：约占长城地段的百分之四十，一般是在土质较厚、地势较平而又缺石的地区，因年月久远，水土流失，土筑城墙冲刷已尽，高度已无从确知，遗迹也较难寻，但一般在这些地段上都隐约可见一道黑土带，远远望去象一条巨蟒在大地上盘旋，在夏季还可以发现在这些土筑地段上草木、禾苗长得格外茂密葱郁。土筑城墙现存遗迹宽度约5——6米，估计当为夯筑。有的地段在同一山上石筑、土筑并用，即山坡下用土筑，山岗上用石筑。
第三种“天然屏障”：这种方法采用不多，一般是在极陡峭的群山中，在两个山头之间用自然石块稍加垒砌成为石墙，以连接两个山口，构成一天然屏障。这种筑造方法以老虎山长城羊山上的一段最为明显有些地段经过一些自然“石门”，当地呼作“南天门”、“北天门”、“石门山”、“哈巴气”（蒙古语，意即隘口、要道）等这些流传下来的古地名可能与古代军事工事有关。
由于长城各段因地制宜、就地取材，筑造方法不同，各地对它都有不同的习惯称谓，我们在调查中发现主要有“石龙”（即石筑地段）、“土龙”、“沙龙”（即土筑地段）等称呼，个别地方称为“赶牛道”。

（二）地形的选择
从我国古籍有关长城的记叙中可以看到，战国——秦汉时期的长城，在地形的选择上有两个基本特点，即“因边山险”、“因河为固”8。前者说的是长城选择在崇山峻岭之中，就可以形成“天险”；后者说的是长城临河而筑就可以造成“固塞”，这是我国劳动人民长期实践的经验总结。

“因河为固”的长城地段，以赤北长城水地一段和老虎山长城最为明显。
水地一段多为石筑，以英金河为塞。英金河北岸是起伏的山岗，中间相隔由河流冲积的较开阔的平地。从中发现在耕土层1米以下为河流沙，估计筑造长城时英金河就从北岸的山脚下流过。水地一段有“摩天岭”
和“石佛山”两个较高的山头，东西遥遥相对，登上山岗可望百里之外，并在摩天岭上筑一烽火台，在石佛山下筑一土城。河南岸也是起伏连绵的山岗，这样的地势是有利于防守的。
老虎山长城以大凌河上游为塞。羊山和虎山两峰相对，老虎山河从羊山北坡折拐而南，顺虎山南坡流入朝阳境内。现在仍是通往朝阳、北票、赤峰、新惠等地的交通要道。
羊山北坡极陡峭，有的地方简直难以容身。长城正筑在临河的北坡大小山头上，登上北坡远望，确有“居高临下”之势。
“因边山险”的地段以赤南长城最为明显。
西段喀喇沁旗姜家湾到赤峰县美丽河一段，长约60公里，大多筑在丘陵山地和大小相连的山岗上。达拉明安山是这一段中较高的山峰，北坡较陡，山的东西两侧当地群众称作东城口、西城口，战国城址现已不存。长城顺达拉明安山东南坡而下，在姜家湾河套地区长城线上筑一小土城，以扼守这一带的河谷山川。在美丽河公社西平顶山一带，地势较高，大小山岗连绵起伏，长城沿着东西走向的山岗筑造在山的北侧峰，北坡较陡，无空圹之地，南坡较缓，有丘陵平地。
赤南长城在美丽河公社美丽河大队黑山头以正东方向过老哈河，东入建平县北境。
从建平县外贸场（种羊场）、马架湾子到二十家子公社小五家附近，这一段长城约90公里，所经皆为山地。我们在调查中发现这段长城线所经山地北坡坡度大多在45——60度之间，南坡坡度在20——40度之间。
在山势极陡的地段，如漏缝毛梁顶、嘎吉哈达大碾子沟南坡、烧锅地菜园子、针柴沟梁顶等地，还发现有“天然屏障”的遗迹。
建平县北境的长城，在个别地段的山坡上也采用土筑方法。这种在山坡上用土筑的长城，我们在调查中发现有一个明显的特点，就是筑墙取土均在北侧，南侧土岗较高，北侧则形成一道土壕痕迹，一般在北侧夏季生长的草木都较茂密，遗迹也比较明显。
嘎吉哈达一段长城，由梨树沟往东，其北有虎头山，过山谷有大平顶山，山势陡峭，奇峰耸立，但长城没有筑在这两座山头上，而是顺其南侧的虎头洼下坡，往东经过一片山坡地到王八石山，这样长城便以大平顶山、虎头山上为天然屏障。在王八石山的两侧，西北有平顶山，东南有大尖子山，长城由其谷口而入，并在其南侧较平坦的地区筑一小土城扼守。
菜园子到石碑梁一段的12.5公里，全为石筑，是建平县北境长城遗迹保存最好的地段之一。这一带山岗纵横、河谷交错。长城所经的现代村落，南有王家店、孙家店、山咀子、蒙古营子、画匠沟等，其山有画匠沟南山、墩墩沟前山等，高度不大，是一片较大的河谷丘陵，宜于耕作；北有张家湾、混台沟、三代营子等，其山有大塘土沟梁、老头洼梁等，山势较高，且有深陡的沟壑，筑造长城难度较大。因此这段长城既没有选择在北山峰，也没有筑造在不利于防守的南山坡，而是择其中间地带，即由菜园子→小东洼→“赶牛道梁”→房框子前山→针柴沟梁顶→石碑梁；这样就以北侧的大山作为天然屏障，南有地势缓平的丘陵，利于驻扎防守。
从建平县二十家子过蹦河东到敖汉旗王家营子一段，长约150公里，长城横贯敖汉旗南境。蹦河两岸地势较平，长城全为土筑，几乎没有折拐。往东多山，地势较高。
扎东平顶山是孟克河流域较高的山岗，长城顺其山顶由西南往东北盘旋而上，而后又东折至独峰突起的拐棒子山头，再以正北方向向马连沟后山延伸，然后又曲曲弯弯进入东北走向的石匠沟大山。这一带山岗连绵，山势较陡，在石筑长城地段上还有小城遗址。
克力代“东大山”是教来河东岸山势较高、地势险要的山峰。由教来河东延至贝子府公社的十二连山，连绵十多公里，长城筑造在东大山、大架子山、十二连山的山脊上。长城在进入贝子府、王家营子以后在北票县交界地带，便是努鲁儿虎山的西延地段，这里山脉纵横，地形复杂。
长城地势的选择是根据当时战争的需要并和防御对象有直接关系的。从长城所经地形地貌观察可以判断，当时修造长城完全是防御我国北部的少数民族的。这个地形选择上的基本特点给我们研究长城的年代提供了重要线索。

三 长城沿线台、鄣、城址设施

我们在调查中发现三道古长城沿线都有不同类型的防御建筑设施。我们将这些设施归纳为三类，并按其距长城线的远近分别列入三道长城线中。
第一类：台址。一般是圆形土台，形制较小，地形选择一般都较高，多筑于长城线上或长城线南侧。仅这次调查中所见，数量也较少。
第二类：鄣址。多为方形土城，规模较台址稍大，一般多建在长城线南侧。《史记》正义顾胤云：“鄣，山中小城。”
第三类：城址（包括部分遗址）。这类多为规模较大的土城或居住址，大多建在长城线南侧。城内一般都有建筑遗迹，估计当时应是驻屯之所9。

（一）赤北长城沿线的建筑设施
1号：遗址，位于木家营子公社衣家营子“后山”阴河西岸，高出河面约40米，略成圆形，直径约20米，地表发现的遗物最晚一期至战国。
2号：遗址，位于东方红公社五里岔村西北1公里，圆形，直径55、高出地面5米。地表遗物以战国绳纹灰陶器居多，遗址南北两侧有大片战国遗迹和遗物。
3号：遗址，位于东方红公社五里岔村北0.75公里，略成方形，长、宽各约50米，高出地面3米。文化层堆积厚约2米。遗物以战国灰陶为主，器形有绳纹敞口罐、大瓮、“鱼骨盆”、板瓦，以及类似蜘蛛山遗址出土的秦陶量器口沿，还有战国铁锅残片等。
4号：鄣址，位于五里岔村东北1.5公里，长方形土城，长50、宽40米，土墙残高2、基宽10、顶宽4米。北墙外高达6米。保存较完整。地表散布灰陶罐、大瓮、“鱼骨盆”、灰陶豆、明刀等遗物。城西北角有战国瓮棺葬遗迹，城东有一片战国遗址。

『玖』 地质遗迹资源和重要古生物化石调查

一、部署重点

开展广西区、贵州省、上海市、江西省、湖南省、广东省、海南省、湖北省、安徽省、江苏省、北京市、河北省、山东省、天津市、新疆区、内蒙古区、甘肃省、宁夏区、西藏区、青海省、黑龙江省、吉林省、辽宁省、陕西省、山西省等25省（市、区）地质遗迹调查。全面完成全国省（市、区）地质遗迹调查工作。

开展全国重要古生物化石产地调查。

开展全国地质遗迹资源区划研究、全国地质遗迹保护规划研究、全国重要地质遗迹调查集成与综合研究，编制全国地质遗迹资源分布系列图，建设全国地质遗迹调查数据库。

开展古生物化石保护名录研究、古生物化石保护区划研究，编制古生物化石保护区划图，建设全国地质遗迹数据库。

二、部署建议

1.工作现状

目前全国已批准182个国家地质公园用于开展地质遗迹保护工作，已建成的国家地质公园有127个，省级地质公园78个。已有部分单位和部门完成了《华东地区重要地质遗迹登录、鉴评与保护研究》、《地质遗迹管理信息数据库》、《全国重点地区地质遗迹区划》等成果。全国已有包括安徽、湖南、新疆、山西、江苏、江西等12省（区）进行地质遗迹初步调查和保护规划研究的探索性工作；完成了《重要地质遗迹调查技术要求》初稿编制。但现有调查，一是覆盖面不够、深度不够、缺乏系统性；二是缺乏科学统一的技术规范与评价体系；三是缺少全国性的地质遗迹保护与利用规划和区域性规划。

2.工作目标

总体目标：在“十二五”期间全面完成全国地质遗迹和重要古生物化石的调查工作，全面了解其分布特征、重要价值，保护现状和开发利用潜力。完成全国各省（市、自治区）地质遗迹资源调查报告、地质遗迹资源数据库；完成全国各省（市、自治区）重要古生物化石调查报告、重要古生物化石产地数据库；编制全国地质遗迹资源分布系列图、重要古生物化石产地分布系列图；提交《全国地质遗迹资源区划》和《重要古生物化石产地保护规划》。

对全国地质剖面类、地质地貌类和地质灾害类地质遗迹进行汇总分析和统计，研究其分布特点、科学研究价值、主要成因及保护开发利用现状；调查重要古生物化石产地的分布和保护现状，建立古生物保护名录；建立全国地质遗迹管理数据库和重要古生物化石产地数据库；编制全国地质遗迹和重要古生物化石产地分布图；开展全国地质遗迹资源区划和重要古生物化石产地保护规划研究工作，为地质遗迹保护和开发利用提供技术基础支撑。

3.工作任务

开展各省地质遗迹资源和重要古生物化石调查，查明地质遗迹资源和重要古生物化石资源状况、分布特征和重要价值，了解其保护和开发利用现状；在各省调查工作的基础上，开展综合研究工作，编制全国地质遗迹资源分布系列图和重要古生物化石产地分布图，建立地质遗迹和重要古生物化石管理数据库；开展全国地质遗迹资源区划和重要古生物化石产地保护规划研究，建立古生物化石保护名录，编制古生物化石保护区划和全国地质遗迹资源区划。

分省级和全国两个层次开展调查与研究。通过示范区调查，统一调查评价技术要求，逐步开展省级地质遗迹资源调查与保护规划工作。在此基础上开展全国地质遗迹资源区划和重要古生物化石产地保护方案规划研究，为省和国家地质遗迹资源和重要古生物化石的管理、保护与开发利用提供技术支撑。

开展全国29省（市、区）地质遗迹调查。制定技术要求和项目管理办法；开展重要地区的重要地质遗迹调查研究工作；开展区划研究和保护规划研究。

『拾』 历史古迹调查报告

蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠，有着悠久的历史，灿烂的文化。许多古代的英雄曾在此留下足迹，许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。可如今，英雄的足迹几尽磨灭，美丽的故事已被人遗忘。作为淮河儿女，我们有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它，并使之重新焕发光彩，为蚌埠的腾飞作出贡献。 关键词 蚌埠 历史文化 一、调查目的： 众所周知，蚌埠作为淮河流域的一颗明珠，地属中原腹地，也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽，交通十分便利。蚌埠虽是个新兴城市，但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为蚌埠市的中学生，为了更好的了解故乡悠久的历史、文化，让子孙后代永远记住它，并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用，我们开展了本项调查。 二、调查方法： 为了实现预期的目标，我们不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。 研究初期，我们通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。在此基础上，我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、 明中都皇城和 明皇陵 ，做了更深入的实地考察。 三、调查研究过程： ⒈ 第一阶段（2001 年10 月）： 在图书馆查阅文献资料。如：《中国文化大辞典》、《中国大网络全书 社会学》、《安徽风光 皖北风光》。 通过网络查寻。相关网址：历史博物馆（http ：// www.bta.net.cn/travel/ ）。 通过查阅，初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况，为进一步的调查研究提供了线索。 ⒉ 第二阶段（2001 年11 月——2002 年2 月）： 实地考察蚌埠地区历史文化遗迹，以验证所查资料的真实性，了解这些古迹的现状。 重点考察对象： ① 禹王宫（蚌埠与怀远交界处的涂山上） ② 白乳泉、卞和洞（怀远荆山上） ③ 汤和墓（蚌埠东郊龙子湖畔） ④ 明中都皇城、明皇陵（凤阳县境内） ⒊ 第三阶段（2002 年2 月）： 筛选、整理资料、图片，总结成果，撰写论文，反复修改，打印成文。 四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。最初是一个小渔村，因盛产河蚌而得名。古书有云，此地乃早期祖先“採珠之地，繁衍生息之壤”，直到清末，才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。短短一百多年，如今，蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市，成为祖国重要的铁路枢纽，为祖国的现代化建设默默地做着贡献。 蚌埠城市的历史虽然不长，可这一地区却有着悠久的历史文化。上至中国历史上原始社会末期的大禹，下到明朝开国皇帝朱元璋，都在此地留下过足迹，并在此留下了许多美丽动人的故事：大禹治水，三过家门而不入；朱元璋坎坷的经历，创业的艰难；…… 我们怀着对历史的崇敬，摸着历史的脉搏，开始了调查。 ⒈ 禹王宫 禹王宫地处蚌埠与怀远交界处，位于涂山之上，是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。涂山海拔337.2米，隔淮河与荆山相峙，相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地，也是夏朝第一代帝王启的诞生地。涂山古称涂山氏国，并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。传说涂、荆二山原为一体，大禹治水时，劈山引水，疏通淮河，形成峡谷，并使之分离，今二山间尚有断梅谷遗迹。涂山顶建有禹王庙，始建年代不晚于唐代。庙有禹王殿、启母殿。两侧厢房陈列历代修建的碑刻。庭内有一株古银杏树，曾被雷火击伤，树中长出两株桃树，蔚为奇观，人称“树中树”，有诗赞曰：“山外有山都如画，树中生树不知年”。庙西南有一石矗立，极目远眺，宛如妇人正襟危坐，人称启母石，又称望夫石。相传大禹治水，终年奔波在外，其妻涂山氏女（启母）登山望夫，朝思暮想，化而为石。山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。山下有禹会村、防风冢等遗址。历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览，留下大量诗文。每年农历三月二十八日，为纪念夏禹诞辰，当地均举行盛大庙会，延续至今。 ⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位于怀远县荆山东北麓。相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处，唐代诗人李白有“抱玉入楚国，风疑古所闻。良宝终风弃，徒劳三献君”的诗句咏其事。石洞由巨岩覆盖，天然巧成。洞内宽阔如屋，可容数十人。岩壁刻有“青螺石帐”四字。夏日暑气不侵，冬季温暖如春。古人有“白璧连城无双产，古洞青螺有旧题”诗句。洞口有亭，匾题“抱璞岩”，建于明万历年间。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龟泉，位于怀远县城南荆山北麓，因传说泉内有白龟而得名。宋元祐年间，苏东坡偕子出游至此，见泉水浓白似乳，四时不竭，水满杯而不溢，颇为奇特，誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照，楚水清可乱”、“龟泉木杪出，牛乳石池漫”的诗句，后人遂改名白乳泉。经水质分析，泉水富含矿物质，表面张力大，故能满出杯口而不溢。泉左侧有望淮楼，匾额为郭沫若手书，楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。泉右侧有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。祠侧有亭，名为半山亭。白乳泉现已辟为“乳泉公园”，成为蚌埠地区主要名胜之一。 ⒋ 汤和墓 汤和（1326 ～1395）是明朝开国名将，字鼎臣，濠州(今安徽凤阳东北)人。幼与朱元璋为同乡好友。元至正十二年(1352)参加郭子兴农民起义军，后以功授千户。后应朱元璋之请,出巡山东、浙江沿海备倭,筑卫所城59处,征兵民5.8万余戍守,倭寇不敢轻犯。二十一年,还居中都(今安徽凤阳)新第，将所得赏赐分送故交。晚年益加恭慎，终年70岁。汤和墓位于龙子湖畔，地处曹山之上，坐北朝南。墓前有陵道，道旁立有石马、石羊若干，形态各异，栩栩如生。陵道尽头立一祠堂。祠堂内供有汤和灵位，下通汤和墓地宫。地宫石门前卧有墓志铭和汤和将印碑刻。石门内即主墓室，正中为汤和灵柩。若干小型人物石刻位于灵柩四周。主室旁有一侧室，陪葬一童女。墓内原有大量陪葬物品，后因墓室被盗，文物大量流失，但仍存有部分有价值的文物，如国家一级保护文物，全国仅存三件的明青花陶瓷花瓶。墓室因年代久远和盗墓破坏而塌陷，后于二十世纪八十年代重建。 ⒌ 明中都皇城 明中都皇城位于安徽省凤阳县城西北凤凰山之南，这里三山相连，向阳高亢，淮水萦回。明洪武二年（1369年），太祖朱元璋决定在他的发祥地临濠（今凤阳）建中都。中都皇城具有我国宫廷建筑的基本格局和形制。城有三道：外城是中都城，城围25公里；第二道砖城为皇城，城围7.5公里；内城为紫禁城，城围3公里，四周设午门、玄武、东华、西华四门。主要建筑有正殿——奉天殿，其左右各建楼台。交泰殿、奉先殿、柔信殿、春和殿、文渊殿等散布其间，此外皇城内还有太庙、太社、大都督府、御史台等皇家建筑，整个建筑成为后来北京故宫的蓝本，后历经沧桑，殿宇宫阙尽毁。现仅存残破的午门和西华门一段城墙。1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。 ⒍明皇陵 明皇陵，位于凤阳县西南7公里的太平乡，距明中都城西南5公里，明皇陵为明太祖朱元璋的父母及三个哥哥、三个嫂子、两个侄子的坟墓。皇陵陵势若岗阜，列以石人石兽，气势雄伟。主要建筑有皇城、砖城、土城三道，内有正殿、金门、碑亭、华表、石人石兽36对，神路，宫厅等建筑。现仅存墓冢、华表、《皇陵碑》等。虽残缺断裂，仍巍然屹立。特别是神道两侧的石雕群像，神态各异，栩栩如 生。皇陵石刻是明代皇家陵寝中数量最多，规模最大，刻工最好的石雕艺术珍品。《皇陵碑》系朱元璋御撰，是研究朱元璋的重要史料。皇陵石刻与明中都皇城一同被列为全国重点文物保护单位。 五、收获与建议： 通过本次调查研究，我们对家乡悠久的历史，深厚的文化有了更全面，更深刻的了解。从夏朝之前的禹王宫到明朝开国皇帝的中都城，从春秋时楚国的卞和隐居之处到被誉为天下第一泉的白乳泉，都是很有价值的人文景观。面对着我们拍摄的一张张照片，对家乡的热爱之情、自豪之情油然而生。我们一定要用自己的实际行动，为家乡的历史再添光彩！ 同时，在调查中，我们也发现了一些问题： ⒈有些部门对古迹的保护不够。 有的古迹虽被定为国家重点文物保护单位，但却管理不善。如：凤阳明中都城遗址出土的文物损坏严重，甚至遗失。有的古迹甚至无人管理，年久失修，破烂不堪，只有无奈地任凭雨打风吹去。如：汤和墓孤零零地“废弃”在龙子湖畔，上层墓室破损严重，墓前碑文已完全消失，游客已根本无法了解有关汤和的经历。 ⒉政府对古迹的宣传和开发利用不够。 由于有关部门的疏忽，古迹年久失修，破坏严重，游客数量越来越少。我们在市内进行了小范围的调查，令人吃惊的是很多人竟不知道还有这些文化遗迹。由此可见，政府对这些古迹的宣传、开发、利用还远远不够，投入资金太少。这不仅会直接导致游客减少，旅游业衰落，甚至会使一些古迹彻底消失，我们的子孙后代很可能再也见不到它们了。这是多么大的遗憾！将来如何向后人交代！ 鉴于此，我们提出以下建议： 政府应加大宣传力度，让社会了解蚌埠地区悠久、深厚的历史文化，提高它的知名度；并加大资金、人力的投入，对家乡的历史文化古迹进行保护、修整；还应大力发展旅游业，充分开发利用这些文化遗产，使它重新焕发光彩，为蚌埠的经济腾飞做出贡献。 六、备注： 由于本次活动时间紧迫，我们只取得了阶段性成果，更深入的研究有望在本学期完成。在此，我们对为我们的研究活动提供帮助的刘建尧老师表示衷心的感谢。