对西游记的看法

1. 对西游记这本书的看法至少三个原因

《
西游记
》是一种神话故事书籍；而且讲述的是团队合作精神，适用于企业管理，每个
人物角色
分工不同；故事情以
降妖除魔
为主，
传递正能量
。

2. 对西游记的评价

《西游记》中的典型环境是虚幻的，人物形象是奇诡的。小说突破天地时空，融合人神鬼物。人物能钻天入地、翻江倒海，可呼风唤雨、赴汤蹈火。或来去无踪，或死生有术；或祭宝斗法，或逞能使计。一把汗毛，满地灵猴；一个筋斗，不知踪影；……在二郎神与孙悟空斗智一节，比七十二变化，真是变幻莫测；真假猴王辨真一段，使百般能耐，令人眼花缭乱。时而洞天福地，仙家道长；时而小桥流水，凡夫俗子。可以说，整部小说夸张到极致，奇幻到极致。可是人们长久以来却爱不释手，那是因为真真幻幻，极幻极真，奇寓有实，幻源于真。天宫亦朝廷，神仙即百官；妖魔是恶霸的幻影，取经人秉英雄的本性。因此，《西游记》的奇幻不是荒诞；是一种积极的浪漫主义。
对于神话小说，还有一点值得注意的，那就是它在文化史上的意义。特别是对底层百姓在文化上所起的影响。神话小说总是与宗教缠夹在一起的，底层百姓享受不到文化教育的权利，却接受着瓦肆勾栏、坊间里曲的神话小说的影响。老百姓的宗教影响主要来自于庙宇道观和神话小说。就神话小说的影响而言，他们对老子、元始天尊、姜子牙、赵公明、道教的认识主要得之于《封神演义》，而对佛教、如来佛、观世音菩萨、阎罗殿，玉皇大帝、王母娘娘、托塔李天王、太白金星、太上老君等神谱神系的认识则主要得之于《西游记》。

（本文摘自《网络文库》）

3. 关于你对《西游记》的点评和看法

现今社会各种各样的神话越来越多，但是但是神话中的问题也越来来越多，我最不喜欢的神话故事是《西游记》，虽然许多人都说《西游记》是中国历史上的一部经典名著，但是我还是不喜欢这不书籍，原因无他：本人是一个传统的爱国青年，对于外国文化虽然不是很讨厌，但是也有一定的排斥心理。
在《西游记》一书中东圣神州明显是中国，而孙悟空出世后是被天庭发现，而后有在天庭做官，所以说孙悟空是百分之一百的中国妖。
但是呢！后来孙悟空大闹天宫，天庭各路神仙都拿孙悟空没有办法，就在天庭快要完了的时候玉帝却说："快请如来佛祖！"
而后来孙悟空有被如来佛祖压在了五指山下，这不就是间接的说：天庭个路神仙的本领都不如如来佛祖吗？后来的取经路上出现了无数劫难，只要佛家的人一出马，立刻搞定，而天庭的人出马呢？总是要费很大的力气，还有一次天上的神仙居然被一个如来那边的的一个侍童变的妖怪给全关了起来，这不是说天庭的个路神仙都不如如来那边的一个侍童吗？这样写说明了作者是典型的佛教徒，向这种佛教徒写的东西都被誉为中华的四大名著之一，真不知道是什么人品选的四大名著，是太过分了，这个人也一定是佛教徒。
还有这部书的构思也不够严密，在西游记中期曾经出现过一个妖怪，那就是太上老君的青牛，以一个铁环收走了孙悟空的筋箍棒，而且还收走了天上各路神仙的兵器，可以说这个铁环比什么仙器都要历害，可是在孙悟空大闹天宫的时候，怎么没见太上老君使出来呢？这不是太不合理了吗？
还有孙悟空大闹天宫的时候，玉帝怎么先想到的是如来佛祖，而不是孙悟空的师傅菩提祖师呢？这也就说明了《西游记》这部书中的玉帝也有严重的佛家倾向,在中华五千年的历史中，各种个样的神仙出了不知有多少，比孙悟空厉害的有的是，为什么非要找如来呢？在《封神榜》一书中屡次提到了两个教派，分别是阐教和截教。而他们的教主原始天尊和通天教主分别是开天辟地时出现的人物，哪一个法力不如菩提祖师呢？原始天尊是天庭一脉的老祖宗，《西游记》中的时代是唐朝，那时佛教从西而来，还没有与道教融合，可以说是佛道两家争斗最厉害的时候，原始天尊他在清静无为，也不可能让孙悟空在那时那样大闹天宫，这也太不和理了。
再说猪八戒.沙和尚.还有白龙马他们都是在天庭犯了错的，被处罚是应该的，她观音菩萨凭什么去管，就算是她观音做的好事够多，天庭给她几分面子也是应该的，可是她也管的太多了吧！这是天庭自己的私事，你观音来管，这不是狗拿耗子多管闲事吗？
还有这个玉帝也是的，观音借他的人去宏仰佛家的文化，那就是在人间排挤你的势力，你不阻止那就是你的错误，你还那么努力的帮她，你这不是没事找事吗？
在说了这个原始天尊也是的，佛教以近侵占到中国了，你不努力把他赶出去，这说明你人好，可是你就不会去打入别的国家的内部吗？害的在今后的几百年里，人们一遇到事情就说佛组保韵，观音保韵，有的人连道家的祖师是谁都不知到了，他这个祖师做的太失败了，真因该换个人来做。
要我说孙悟空大闹天宫的最大原因是玉帝太弱了，像人家如来佛祖，在佛界就是最强的，没有人敢反他，就是想反他，也得想一想有没有这个实力。再说玉帝他的实力太差了，孙悟空闹天的时候，他只会跑，要是他也有超强的实力，谁还敢反他，所以总结来说，孙悟空反天就是看玉帝太弱了，天上没有一个强者，所以他报者：谁的拳头大谁就是老大的理念，所以他就反上了天，这也就是孙悟空大闹天宫的原因。
综合上述条件，说明了《西游记》一书是一个典型的激进的佛教徒所编写的佛教经典，是一部佛教为了宣传佛教

4. 对西游记孙悟空的看法 600字 语言比较简单

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。

1、孙悟空坚定不屈。

在大闹天宫的时候，火烤雷劈都没有听到他有半分的求饶，即便是在如来佛祖，将他压到了五指山下500年，也同样没有从他口中听到了一句服软的话。所以说，从这个角度来看他并不是对自己的实力盲目自信，就是因为性格坚强。

可能是因为仙石蕴育的原因，孙悟空的脾性就跟那块石头是一样的，即便是碰到自己不可敌的对手，他也同样会斗争到底，不会露出半分的屈服，这一点是我们很多人都不具备的优点，我们需要向他学习的。

2、孙悟空不怕牺牲。

每次遇到妖魔鬼怪的时候，总是孙悟空第一个挺身而出，这可以说是他对自己本身实力的一种自信，但是在面对这种不知来历的危险时，他这种拼搏在第一线，随时挺身而出的精神，也是非常让人钦佩的。

他虽然顽劣，但是他的这种顽劣并不是那种做恶性的顽劣，只是一个猴子的本性罢了，所以他敢于和恶势力斗争的精神，也值得我们借鉴和学习。

3、孙悟空有责任心，能够忍辱负重。

从唐僧师徒四人西天取经这一路上我们可以看出，八戒和悟空是有一个鲜明的对比的，在师傅被妖怪抓走了之后，猪八戒第一时间想到的不是去营救，而是要分行李散伙，这是他对自己能力的一种不自信，同样是没有责任心的体现，但是悟空就不一样了，他总是想方设法的去营救师傅。

即便是自己能力有限，也会请来其他救兵帮忙搭救，这也是他有责任心的一个体现，再一个就是忍辱负重，在路上，孙悟空打死了很多恶人，唐僧因为这个原因把他赶走了多次，但是当事情明了之后，孙悟空仍然是没有任何怨言的保护师傅西行。

(4)对西游记的看法扩展阅读

孙悟空人物影响

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。

文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到电影，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。

京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是电影还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

作为著名的古典名著，《西游记》的影响可以说颇为深远，除了日本之外，美国、韩国、越南等国家也有诸多孙悟空的形象。对于孙悟空形象，电影电视剧的制作者们一直没有停止刷新的脚步。

遗憾的是，经典矗立不倒，尽管近年来各个版本的《西游记》层出不穷，但迄今为止还没有一个孙悟空能够深入人心。

除了几部大型的电影电视剧之外，孙悟空的形象还频繁出现在多部大制作小制作精制作烂制作的影视作品之中，多数时候孙悟空不是主角，导演与演员不是抱着再次塑造一个划时代形象的目的，多数孙悟空的出现，不过是影视作品的一个噱头而已。

为了迎合观众，孙悟空去疯、去傻、去跳舞、去唱歌，还不忘了去谈恋爱，但到最后都成了一个无关紧要的角色，当孙悟空的形象成了一个货真价实的消费品，永远不会再有经典产生。

一万个读者心中有一万个哈姆雷特，孙悟空这个形象也不外如是。对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象，人们往往是非常挑剔的，最重要的是，每个人心中都有一个孙悟空，他代表着中国文化中最富有反抗性的，最自由的，最隐忍的，最富有禅机的那部分。

这种情感，难以用一个形象表达清楚，更不适合频繁地一再表达，毕竟，经典，有一个就够了。

参考资料：网络-孙悟空

5. 对西游记中的孙悟空你有怎样的看法呢

神话版的一个不知天高地厚的熊孩子

6. 对于西游记猪八戒的看法

太厉害了吧！👏👏👏

7. 谁知道名人对[西游记]的评价语

1、鲁迅的评价：

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。

2、南怀瑾的评价：

西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。

3、法国当代比较文学家艾登堡的评价：

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。

4、北大教授白化文的评价：

《西游记》其想象新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。

5、胡适的评价：

这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。

8. 你对新版《西游记》有什么看法

杨洁版的《西游记》承载着80后几代人的历史，我们习惯了六小龄童等艺术家的版精彩演出，他们首次把《西权游记》搬上荧屏，成全了一代人，感动了几代人，我们为《西游记》的诞生激动、开心，我们从心底里认同孙悟空师徒四人，认同天上的神仙和西方的极乐，他给了我们想象的空间，也让我们有了美好的回忆，启示了我们的生活。

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9. 对《西游记》中唐僧的看法

无论是看过小说的，还是看过电视的，大抵都会说唐僧是个“脓包”。他这个人，一不会武功、二没有法术，却还要给孙悟空、猪八戒和沙和尚当师父。在徒弟面前，为人师表、气宇轩昂；遇到妖怪，就魂飞魄散、跪地求饶。所以很多人要骂他脓包。给唐僧用“脓包”这个词，应该最早是来自孙悟空的嘴里，他见到师父给妖精吓得哭鼻子，就会说“一哭便脓包行了”。有人说，这表明孙悟空看不起唐僧这个师父，《西游记》这部书的作者也看不起唐僧这个人物。我看未必！

我们首先回顾《西游记》这部书的第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》和第十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》对唐僧请缨去西天取经时的描写——喜看电视的网友也可以对应电视剧第四集《困囚五行山》后半集中的内容。

书上第十二回写到，唐太宗见了观音菩萨留下的颂子，当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，唐僧帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”李世民听了很是高兴，与唐僧拜了兄弟，玄奘感谢不尽，道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直到西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”当天唐僧回到洪福寺里，有多僧和几个徒弟问取经之事，并告诉他说：“师父呵，常闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”唐僧答道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”

书上第十三回写到唐僧出了长安关外，到了法门寺，法门寺和尚也提醒唐僧路途的艰险——“有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意……三藏答曰：‘心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下弘誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经……’众僧闻得此言，人人称羡，都叫一声‘忠心赤胆大阐法师’夸赞不尽……”

由上述描写我们可以看到，唐僧是主动请缨到西天拜佛求经的。而且，他在真正踏上征程之前，通过一些渠道也大体对自己将要面临的困难和危险有了一定的了解，但是他仍然坚持要到西天求经，保大唐江山永固。其忠心可鉴、胆识可鉴。再看书上第十二回的书赞儿，对唐僧外形的描写：“……玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。”显然，书的作者也给了唐僧很高的赞誉。

假如世人看《西游》到此打住，那么恐怕时值今日，唐僧此人将是一位人人传颂的，顶天立地的大英雄。其魅力，将不亚于关羽关云长。但是可巧的是，唐僧在书上第十三回紧接着就遇上了“初出长安第一场苦难”。——唐僧太心忙了，天不明就离开了巩州城，结果落入到了妖怪的陷坑里。当唐僧落到了妖精的手里时，书上这样说“这法师战战兢兢的，偷眼观看……唬得个三藏魂飞魄散……把一个长老，几乎唬死。”——从此，唐僧就开始了遇到妖精就“魂飞魄散”的旅程，也给世人留下了一个“胆小如鼠”的印象。那么，书上的这些对唐僧遇到妖精就“魂飞魄散”的描写，真的就是说明唐僧是个“胆小如鼠”的脓包吗？

我想起了前几年我在电视上看到的一个节目，一名女记者在路上随机采访一些过路的小伙子。当这些小伙子被这名记者问到，遇到歹人行凶，会不会挺身而出、见义勇为时，这些小伙子都答道会路遇不平，当拔刀相助。但是随后，演播室里的主持人就又给观众泼了一盆冷水。不用我说您也知道，在现实生活中，当真的有人以强欺弱时，却很少有人挺身而出。

我们当然不能要求每个人都去当英雄。但是很多人当着亲戚朋友的面，当着女朋友的面，却都习惯于把自己描绘成英雄。其实，很多人也都想象自己能够成为英雄，但当危险真的摆在自己面前时，却才发现，原来自己的胆量，远比自己想象中的要小的多。遇到困难，心志退缩；遇到危险，一朝被蛇咬，十年怕井绳。这正是人性真实的一面。
摘自网络网友，谢谢。