诸遗址位于哪

㈠ 诸葛亮出使东吴过的什么江，现在遗址在哪里

“却说鲁肃、孔抄明辞了玄德、袭刘琦，登舟望柴桑郡来。”当时刘备新败，逃难到了江夏。

汉口得名于地处汉江之口,因古时称汉水为夏水,故当时有夏口之地名。
但夏口既没有聚集成市,也不是今天的汉口之所在。
柴桑:在今江西九江市西南。

三江口就是今天武汉市的武昌，汉水在这里注入长江。在黄州上游15公里处，长江主流分为3条，中间夹着两个大沙洲，在三条江流合为一处的下游，人们称其为三江口。三江口位于湖北省汉口西。

《三国演义》第四五回：“孔明欣然从之，一同登舟，驾起帆樯，迤逦望夏口而进。 离三江口 五六十里，船依次第歇定。”

㈡ 诸葛亮的八阵图的遗迹在哪里，它的地图是怎么样的

诸葛村

浙江省-兰溪市-诸葛村诸葛村为全国重点文物保护单位。
是三国时期（220-280年）蜀汉名相诸葛亮后裔的聚居地，坐落在兰溪市高隆之西。
诸葛八卦村，位于浙江中西部兰溪市境内，距市区18公里，村中现居有诸葛亮后裔近4000人，为全国诸葛亮后裔最大聚居地。

据历史记载，诸葛村整体结构是诸葛亮第 27代裔诸葛大狮按九宫八卦设计布局的，整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦；村内以明、清建筑为主，现有保存完整的明清古民居及厅堂有200多处。虽历经数百年，但村落九宫八卦的格局一直未变，其“青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱、小闺房”的建 筑风格，成为中国古村落、古民居的典范。1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位。

该村处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。始建者全面规划、精心布局，以一个池塘为中心，村道呈放射状，四周拱卫着大公堂、怀德堂、崇信堂、丞相祠堂等楼宇建筑，组成了一个宏伟机巧的“九宫八卦”图形的迷宫式建筑群，正好与文献上记载的“八阵图”相吻合，有很强的防卫功能与观赏价值。据传盗贼进村会因巷道交错复杂、难觅出路而被获。抗战时期，日军从岗下大道经过，由于四面环山，茂林修竹，未能发现这一繁华村落，从而免受劫掠之灾。
村中心池塘与地面型如阴阳鱼图形,在两个阴阳鱼中有两口井;这就行成了一个内八卦;而村外有八座小山形成一个外八卦;加上村中的建筑与小河刚好形成一个"八阵图".

诸葛村位于兰溪、建德、龙游三市（县）交界处，距兰溪市城区１８公里，３３０国道和省道龙葛线在此交接，是浙江中西部重要集镇。这里是三国著名政治家、军事家诸葛亮嫡传后裔的聚居地。１９９２年底，全村８９０户、２８７９人。诸葛村发脉的诸葛氏现有２５０００多人，诸葛氏聚居规模为江南第一。１９９３年，兰溪市人民政府公布诸葛村为历史文化名村。全村有耕地１３２８亩。

㈢ 诸葛亮-八卦阵遗址何在

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

怀古诗是人与历史内的对话。杜甫入蜀容之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。

㈣ 良诸文化遗址属于哪个类原始居民

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5300─4000年。

㈤ 良渚古城遗址位于浙江省哪里

良渚古城遗址位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇、良渚街道境内，极小部分位于湖州市德清县三合乡；地理坐标为东经119°56′40″~120°03′228″，北纬30°22′36″~30°26′17″。总占地面积3平方千米，始建于公元前3300年。

良渚遗址所在地处于中国长江下游环太湖流域，属亚热带北缘季风气候。遗址分布区地形地貌为丘陵山地与平原过渡地带的山间河网冲积平原。分布范围东至荀山东南部，南达大雄山、大观山丘陵，西至瓶窑毛元岭，北抵天目山余脉大遮山丘陵南麓。

1936年，浙江省立西湖博物馆的施昕更先生首先在良渚镇一带发现并发掘了多处史前遗址。1959年，以良渚遗址为命名地的良渚文化被确认。从而使其成为3300—2300BC间中国境内最重要的史前考古学文化之一。

㈥ 红山文化遗址位于今哪个自治区 良诸文化遗产位于今哪个省

红山文化遗址位于内蒙古自治区。
良渚文化遗产位于浙江省。

㈦ 诸葛亮筑的汉乐二城具体在哪有遗址吗

现留有部分城墙遗址和石碑
汉城：汉末三国时的汉城在今陕西勉县，又称沔（miǎn）阳县。
乐城：现今陕西省，汉中市，城固县。
地理位于陕西省南部汉中盆地的中部，毗邻汉中市。古称“乐城”。

㈧ 诸葛亮的八阵图的遗迹在哪里，它的地图是怎么样的

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

㈨ 良诸遗址申遗成功，你对于良诸遗址有哪些了解吗

良渚古城遗址的城市的布局采用三重向心式的结构，在之后的几千年的都城都有这样设计良渚还是这些5000年古城中其中规模最大的，拥有最完善水利系统的，最大规模的工程建设的，以及良渚城特有的良渚石钺文，良渚古城遗址（公元前3300-2300），是中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在，揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性国家。

㈩ 归纳出良诸遗址在中国文化历史的表现

良渚文化为长江下游地区的远古文明，代表遗址为良渚遗址，距今约-4300年。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。
良渚文化遗址中心位于杭州市余杭区西北部瓶窑镇，核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山，11条水坝”均在瓶窑境内。1936年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的代表性遗址，1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名为良渚文化。遗址总面积约34平方公里。良渚遗址是人类早期文化遗址之一，实证中华五千年的新石器时代人类文化史，申遗成功标志着中华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。[1][2]2019年7月6日，中国良渚遗址获准列入世界遗产名录[3]。[4]
中文名
良渚文化
外文名
Archaeological Ruins of Liangzhu City[3]
年代
距今5300-4000年
地址
太湖流域、钱塘江流域
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文化背景文化特征分布范围代表文物文化馆院遗留谜团文化价值
考察发掘
良渚文化时期稻作农业已相当进步。稻谷有籼、粳稻之分，并普遍使用石犁、石镰。良渚文化手工业也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器编织、丝麻纺织都达到较高水平。
尤其是琢制的玉器，其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，均达到史前玉器的高峰。玉器上的纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰，并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。[5]
文化命名
1936年，施昕更在良渚进行了三次考古发掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭县第二区黑陶遗址初步报告》。施昕更成为良渚遗址的第一个发现者，是探索良渚文化和良渚文明的先驱。
1959年，夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名称。
1973年，江苏吴县草鞋山遗址的发掘，使人们对良渚文化的认识取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器时代良渚文化的年代坐标，自此，长期以来笼罩在良渚玉器上的神秘面纱被撩开了。
在前一阶段考古诸多发现的启示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窑一带相继发现了反山显贵者墓地，瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遗址，以及一大批良渚时期的村落遗址和墓地。目前已发现各类遗址135处，它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群落。学者们称之为“良渚遗址”，它是整个良渚文化的中心，是探索中国文明起源，实证中华五千年文明的一片“圣地”。
2007年，考古学家又发现以莫角山宫殿为中心的四周还有一圈环绕的城墙。这个大发现标志着在七十年考古历程中，继发现良渚遗址、命名良渚文化后的又一个重要的阶段——确立了良渚文明。
遗址发现
1935年5月，在西湖博物馆对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘，当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次发掘，在整理出土器物过程中，有几件器物看上去很熟悉，特别是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，这种石斧在他的家乡良渚一带盗挖文物之风盛行，尤其是盗挖玉器，因此，在盗坑附近常散落着一些石器及陶片，施昕更先生从小生长在良渚，对当地的"掘玉"耳濡目染，有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联系呢？良渚为什么也有这种石斧出土呢？这些疑问诱发了施昕更先生回良渚调查的想法。经过多次的调查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了极大的兴趣，他隐隐约约感觉到了良渚似乎有一个古遗址的存在。将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后，在馆里同意和支持的情况下，施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。