翟庄遗址

Ⅰ 翟庄村的乡村简介

明朝洪武年间(1368～1398)，翟氏一族由山西省洪洞县迁居此地，遂得名为翟家庄。明内中叶，由于扩建房舍，容与毗邻之李家庄、后李家庄连在一起，统称为翟家庄，今名翟庄。翟庄现由前李庄、 后李庄、西街、寓首4个自然村组成，位于济南市西南35公里处，西距黄河约2公里，东与前封村相连，南与著名的汉济北王陵(又名福禄山)为邻，北与前刘村、曹楼村接壤，隶属济南市长清县归德镇翟庄办事处管辖，全村辖区总面积321公顷，其中可耕地187公顷，山地、平原、涝洼地各占三分之一，林木覆盖率为41.7%。
翟庄村交通便利，济(南)平(阴)公路穿村而过，村东3公里即220国道，西有黄河浮桥，济南市郊车直通村头，交通四通八达。境内有长清县第二水泥厂、综合福利厂(镇属)等企业和福禄山汉墓、前李古文化遗址等旅游点，是投资办厂和进行农副产品深加工的理想地段。

Ⅱ 翟庄村的历史文化

翟庄村历史文物资源丰富，境内有福禄山汉墓、前李古文化遗址，村回西有汉墓群。村党支答部、村委会派专人守护看管，为妥善保护这些文物资源做了经常性的、富有成效的工作。2001年5月7日晚，村治保主任李志海独身与盗墓分子进行了殊死搏斗，被砍伤多处，经抢救脱险，被省市分别评为“见义勇为先进个人”，多家新闻媒体曾予报道。村内业余剧团活跃，元宵灯会热闹红火，其中踩高跷、舞狮、叠罗汉等10多个传统民间艺术项目很有名气。1994年，被济南市文化局授予“济南民间艺术村”。

Ⅲ 马城的文物古迹

马城汉墓
在马城庄北大约300米处的地方原来是神台寺，东面、西面、北面都是耕地。1978年，马城村村民在取土时发现大型砖墓，据说是汉墓，当时大队让群众拆了，用砖盖了8间饲养处，墓葬都破坏了，就留下银釉罐1个，陶盒、陶鸡、陶罐各一个和一些陶片。这些在《滦南县文化志》中有记载。
滦州马城县南七里桥碑
承事郎事前主簿 庐（启臣） 撰
平洲平军，禹贡冀州分野，所谓夹右碣石者是已。在商周时孤竹国之故地也。秦为右北平郡，汉魏而后更名平洲，唐制兵府加（额）兴平军，今因之不改。山重水复，方且千里，城小而坚，燕蓟之东，号为雄镇，（支）郡曰滦，刺史所治，今之刺史，古之太守耳，三鲜隶焉，马城其一也。厥（万户），（厥）土惟黄壤，厥田惟（栗麦），（厥木为桑），厥（筐）丝（桌椅）组，又并海多鱼盐之利。（傜）赋调发，（当）境(内)七县三分之一，民颇富且廉，然来号繁剧难治，其西有一水溪，源流极清，而入海不清，土俗因呼为清水河，直县沿西南十里许，汇为泽，其水益深。旧有木桥，积久腐败，不胜轮蹄，至横潦暴涨，河水渺弥，行者熟视而不能渡，咫尺有千里之阻，吁可闵哉！大定甲申岁玉州卢启臣来主簿书事，每以公事经过，未尝不嗟悼之。尔后从事京师，衮衮红尘间逾两年。因有代，且永给解代之义，得告而还，寓于城中之浮屠祠，明日有父老八九人，樽酒盘果，罗跪于前奉殇为寿，且告曰：“吾等不佞，幸遇贤夫子，尝佐是邑，奴史子民，公清疾恶，非有道，非其义，无一介之取与，多迁而远不根之谤，其意要之于济人。今新成一桥，拯民濡泥，将砻一石为碑，求文以记之。事虽云云不足记，然且副吾子所以兼济之意，庸何伤？”辞谢未之许，翌日至桥所，父老尽在焉。（复置酒固请）作文，辞不能已，因请其所用功。乃曰：桥九间，栋柱皆巨石，上饰以红栏，两头备土为通道，石狮兽四尾，其高例逾寻，围阔称足。总用石一千三百载有奇，功不啻二万，钱无虑万余，索自经始逮低绩，几二年矣。（因相与视之，以实计费），知其信然。噫嘻是皆村老户氓资产，出血汁，尤宜纤墙厚藏，以为自足汁，反舍己之有，或亦假贷以成（利物之事，良可嘉叹。与夫豪猾肉食，身载高位，蚕食渔夺，皇皇于财）利，名为治人，其实为害人者，岂可同日而语哉！如羌有廉耻，能不愧矣。遂命笔态之。《易》称作舟楫，《书》曰乘四载，《诗》云造为梁，桥之时义，岂始于此耶？若夫秋霖溃岸，冬水流澌，篙工无施，揭力不可，当此之际，斯桥之功，可胜道哉，可胜道哉！
大定八年五月二十六日
都惟那称君鈗 立石
饶 济 书
裴仁端 刊
昭信校尉行县丞飞骑尉 高顺昌
从仕郎主簿 文志华
昭信校尉行县丞飞骑尉 李辉
敦信校尉行县丞飞骑尉 宋倬
据说这个碑是马城县西南七里清河上的七里桥上的，金代马城县沿西有溪流叫青河，又叫清水河。相传青河发源于马城西三里的翟家庄（今翟庄）西北，青河水很深，水清，那时被称为“铜帮铁底运粮船”，说七里桥还沉没过运瓷器的木船，埋在河道里，解放初期还有一段桅杆露在地上，老人们说清朝皇帝乾隆乘船巡视的时候曾路过七里桥。
据，《滦南县文化志》、《滦南文物古迹寻踪》中记载，当时桥是东西走向，8墩9孔，平梁微拱，长15米、宽3.3米，高2.7米，每孔架设石梁三根，梁长1.7米，梁上铺设石面板，上雕装饰图案，桥两头置石狮4个。碑高136厘米。宽90厘米，楷书碑记。另外还有桥名碣一块，高90厘米，宽60厘米，一面刻“清水桥”，线面雕的观音像。另一面雕的弥勒佛抱鱼。
马城渡
马城渡在大王庄东边滦河西岸，咱当地人叫王庄渡，是渡口也是河运码头，当时有摆渡的对岸是昌黎靖安镇，上走可到平洲、大定（内蒙宁城西），下走能连到海运，相传马城建县后，马城成为北方水运中心重镇。《滦州志》和《永平府志》都有记载。清朝以后，滦河漕运开始萧条，但民间水运不断，往里运煤油、火柴日用百货等，干鲜果、盐、煤等往外运，到20世纪60年代，大王庄还有50多条船，从滦县运石头，从卢龙运沙子和干鲜果品。马城这一片的老百姓也通过坐摆渡去昌黎靖安赶集。70年代末，因为滦河上游修了水库，延续了1800多年的滦河水运彻底完成了历史使命，马城渡口摆渡支船的大王庄村民谷正河解甲归田。
马城庙宇
原来马城村附近有不少庙，据说是72座庙，城关22座，北门外有神台寺、龙台庙、火神庙、滦河神祠；东门外有老爷庙、娘娘庙、玉皇庙、马神庙；南门外有观音庙；城里头有三官庙、万佛庙、城隍庙、真武庙、药王庙、天齐庙、清静庵、浮屠祠、五道庙等，还有“玉皇一千、天齐八百、菩萨六百”三口大钟，各关各街都有庙，各门各街口都对着庙，当时说叫“四街不露相”，据说这些寺庙都是唐朝到元朝建的。
老辈人都记得街东头，最大的庙有娘娘庙，有三间正殿，前廊后厦，门朝南开，方圆100多米，里头供着三个神像琼霄、碧霄、云霄“三霄”娘娘，穿着黄袍子，阴历四月十八是庙会，一共两三天。当时人们都把亲朋好友请来赶庙会，一般从刚过年就开始占香火地，四月十六开始唱莲花落的、打把式的、卖艺的、变戏法的都来，还有卖吃的穿的，热闹得很，有钱人烧香上供都一抱一抱的烧香，孩子有病生灾的、妇女想求子的都来娘娘庙烧香磕头，连抚宁太营的都大老远赶来。庙前两个大石狮子，一公一母，母的带两个小狮子，抱一个，按着一个。娘娘庙东边挨着玉皇庙，一大间瓦房，门朝南开，里面有一个大铜玉皇像，大概有3米高。
老爷庙也在东关，门朝西开，正中有关羽的塑像，两边周仓和关平站岗，塑像有一丈多高，里面经常有人烧香上供。遇到干旱年头时，老百姓就用轿抬着关羽的木像讨签求雨。用竹签抽决定往哪个方向走，敲着铁罄，打着鼓，老百姓跪着求雨。一个村上有文化的人带着大家念求雨的词“滦县以南，马城镇，北小王庄，闫家庄，三庄人等，雨水淋地，阿弥陀佛，阿弥陀佛·····”。组织者是当地的绅士，求雨的人不许穿鞋，不许戴帽子，表示心诚。抬轿的人管饭。求雨的过程大概三天。
老母庙就是“观音庙”，原在南街老饲养处的地方，有三大间，一个像一间，中间有隔扇，正中的塑像是红孩儿，里头有老道看庙，逢年过节有人烧香上供。
城里头南街有财神庙，一大间，门往东开，有比干的泥像，还有一个铜菩萨，有2米多高，据说后来被国家收藏了。逢年过节也有人烧香上供。
天齐庙在西街现在刘贵龙家处。是老公社的所在地，有一个大铜像，有庙两大间，有围墙和门楼。逢年过节有人烧香上供。天齐庙里供奉的是东岳大帝，他主管阴间，决定人寿命的长短和人的高低贵贱。
神台寺在北街，有三大间，据说在我们马城发现的汉墓就是在神台寺的遗址上发现的，寺里有三个佛像，里边住着老道。相传神台寺下的地下通道能通到程庄镇小贾庄村莲台寺，离这二十多里地呢。
火神庙在东北关西头，北街正北，现在刘珍家北边，没有像，有牌位。
滦河神祠：又叫龙神祠，坐落在北关神台寺后面，据说是清朝光绪年间建的，民国年间废止。滦河神祠，坐南朝北，东临神台寺，面对阎芬河，里面供奉龙王，是祈求河神，免受水灾的意思。
城隍庙：坐落在北门里南北路东，北街道南，坐南朝北，据说建于辽金时代，城隍庙是道教和神话传说中的城市保护神，城隍庙有三间殿堂，供奉城隍神，殿后有耳房。清明时期，城隍神的两旁增加了牛头马面，黑白无常，十个阎罗。在四月十八庙会的时候，人们抬着城隍像四街巡行，随从扮作牛头马面，判官小鬼之类的。解放前夕，城隍庙被拆。
马神庙：坐落于东门外老爷庙（关帝庙）东北向，坐北朝南和玉皇庙、娘娘庙遥遥相望，马王是保佑骡马等牲畜的神，据说马王是商纣王的儿子殷郊。马神庙有三间，供奉殷郊的塑像，赤面虬髯，四臂三目，手执刀枪剑戟，顶盔贯甲，非常威武，两侧有温良、马善两员大将，殿里有一个麒麟，一个“贪”（怪兽）。
万佛寺：坐落于北门里，南北大街西，北街路北，坐北朝南，山门里殿堂三间两层，有配殿橱舍，与跨院相通，占地近十亩，里面供奉百余尊佛像，有铜铸的，木雕的佛祖、珈蓝、天王、金刚和万佛堂的诸佛，大的有两三米，小的也就二、三十公分，还有龟驮石碑像，有钱人家逢年过节还把佛像请回家去上供。相传当时僧侣众多，香火旺盛，民国初年万佛寺改为滦南第三高等小学；即马城小学，20世纪90年代马城小学院北墙就是原古城墙旧址，小学所在地是万佛寺旧址。
真武庙：坐落在东西大街和南北大街的交汇地方，叫“皋上”，坐北朝南，跟南门外的观音庙遥遥相对，有庙堂一间，外边有墙桓山门。殿内有真武大帝的铜像，披长头发，穿黑衣服，执剑踏龟蛇，旁边侍立金童玉女。庙里有一个奇观叫“无名塔”，据说不知情的人到庙内看不见塔。塔是红色的，“生”在一块青石板中，经过多年的磨踏，石板凹陷，塔更清楚了，当时真武庙因此香火旺盛。解放后，南小王庄王文举退伍后落户马城，村里把真武庙给他安家，王文举拆了庙盖了房，把真武像砸碎装了几袋子卖到天津。无名塔不知去向，明清重修的碑记在《滦南文物古迹寻踪》中有记载。
马城原来还有个老刘家的家庙：刘善人祠堂。是两大间，一个四合院，大高院墙，高门楼，有一个月台。里头有一个泥像，写着“刘善人”，据说是老刘家的祖宗，是个小炉匠，锔锅锔碗的。传说明朝皇帝朱元璋被敌人逮住，关在囚车里，救兵赶来救皇上，咋也打不开囚车，正好刘善人挑着担子从这儿路过，他烧火锻开囚车救出朱元璋，皇上为报答他的救命之恩，让他与皇上可以平起平坐，封为“都火将军”。刘善人有三个儿子，都是国母马皇后亲自取名，亲自给做生日、满月、半月，其他的庙都是横匾，皇上御封刘家祠堂是竖匾。庙里有一个人多高两个大石碑，据说这些传说在碑上都有记载。
另一种说法：刘善人祠就是刘氏家庙，当时东关玉皇庙北边，后来又迁到了东门里路南，坐南朝北，刘家在当地是大户，家财丰厚，除了家庙以外，在城西南还建了一座静修庵，刘家不愿出嫁的姑娘和不想再嫁的寡妇在庵里修行。《永平府》和《滦县志》里都有《重修刘善人祠碑记》，据说刘善人叫刘明泉，特别信佛，慷慨好施，扶贫济困，出资修了大小庙宇十几处，有玉皇庙、碧霞宫等，门口都有铁狮子，人们说他有修庙癖，都叫他“刘善人”，后来《重修刘善人祠碑记》不知何时到了马城卫生院，垒在老卫生院的墙上，后来盖楼不知道到哪了。
这些寺庙都是五八年或五八年以前毁坏的。当时贺庄还有隆圣寺、朝阳庵，桥头营有宁国寺，多余屯有三官庙，刘庄有龙王庙。早被拆毁。

Ⅳ 新石器时代遗址的简介

位于独树镇北2公里张庄村与翟庄村之间。南北长180米，东西宽120米，面积2.2万平方米。该遗址于1976年发现，经二次试掘，出土石器有石斧、石铲、锯齿石镰、石锛、圆柱形石磨棒等。陶器为残片，棕红色陶居多，其它有泥质黑陶、泥质红陶和灰陶等，主要有圆锥形及方锥形鼎足，粘贴口沿罐、平底碗、侈口双耳壶、折沿盆等。还有发现颜料、刻符等，反映了当时农业经济已占一定比重。经国家科学院考古研究所碳14测定，年代在7千年左右。此处遗址含裴李岗文化因素和仰韶文化特征，当是裴李岗文化和仰韶文化之间的一个过渡环节。国家《考古》杂志于1983年第五期专期作了介绍。为省级文物保护单位。