西游记反应的主题
1. 《西游记》所表达的主题是什么反映的什么社会现实
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
2. 《西游记》的主题是什么
通过孙悟空的大闹来大宫以自及保护唐僧西天取经的故事，通过孙悟空的种种行为和斗争，以幻化的形式曲折反映现实，从而歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，揭露和批判了统治阶级的丑恶本质，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。
3. 对西游记所反映的主题的理解是什么
在下认为表现得是官场的黑暗腐败，以及真正有才之人壮志难酬的悲内愤。当年孙猴子大闹天宫，容十万天兵天将奈何不得，天兵天将按理说应该是人中骄子，可当保唐僧西去取经，随便一个仙人的坐骑就可下界为妖，打的猴子有时候不得不去找其主人收服，天兵天将都奈何不了猴子，结果一个小妖就成了绊脚石。
4. 《西游记》所反映的主题大致为
讽刺批判现实社会的黑暗,歌颂孙悟空的敢于斗争,善于斗争,不畏强权, 乐观顽强的精神. 同时也告诉人们必须经历艰难,才能最终获得幸福与成功.
5. 写出西游记的主题
惩恶扬善的主题。
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，表达了人战胜自然的豪情壮志。
在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。《西游记》展现了一个神化的世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
6. 《西游记》的主题思想
吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。
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创作背景
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
作品影响
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
7. 请你对《西游记》反映的主题的理解！！！！
西游记纯属胡扯，作者不懂常识!
说起四大名著之一的西游记，大概所有人都知道吧，但不得不说作者吴承恩是个什么都不懂的作者，西游记一书下来从头到尾错误无数，不敢想象西游记如果是现代出品没有名气的情况下会不会扑街。好了废话少说，下面我来说一下西游记中的几个错误。
1.龙宫描写的太垃圾。堂堂龙族大本营竟然让人欺负成那样，其实不只西游记，还有许多文学作品都有这毛病，比如哪吒一小孩就能把龙宫打成那样，龙三太子再怎么垃圾都是纯血统五爪神龙绝对不是他一小毛孩能欺负的，更何况龙宫高手无数，但说那些虾兵蟹将就不是简单货色，别以为他们很垃圾，其实他们不弱于天兵天将都是龙宫精锐，还有数十龙族高手。孙悟空一只初生猴妖连龙宫大门都不可能进的去绝不可能吧龙宫欺负成那样，连龙宫高手都摆不平的金箍棒更不可能会让他拿走。
2.天庭也太弱。就算孙悟空有金箍棒这样的神兵利器，但天庭是那么好惹的，天庭可是比龙宫还强大的存在啊，孙悟空可能连凌霄殿都到不了就被捉了，说到底他只是一只没修炼几天的小猴妖而已，天庭高手无数，比他强的更是数不胜数，再说玉帝也太懦弱了吧，我都换衣宝莲灯西游记都一人写的，风格很相似，作物也一样，玉帝能当上天界之主绝对不是等闲之辈，可那个吴承恩吧玉帝写成什么样了啊。
3.孙悟空法抗过低。孙悟空好歹也是个牛B的战士，一个如此厉害的战士绝对不可能法抗那么低，大家可以看到西游记里孙悟空一于到法术就抓瞎，总是栽在法术上，孙悟空攻高防高敏捷高，就对不可能法抗这么低。（另外孙悟空连八卦炉都不怕还怕拿点小法术？？）
4.吴承恩绝对是个佛教粉丝，在西游记中明显吧天庭龙宫等道教集团弱化丑化，而佛教却被写的那么好，首先孙悟空大闹天宫无人能敌，如来一到就被拿下（不排除那是孙悟空被打的已经是强弩之末，让如来捡便宜）而且天庭的人对佛界的人无比尊敬，这是不可能的，他们是对立的（当然也不排除这只是逢场作戏虚伪客套）。在五庄观那会，孙悟空打翻人参果树观音来救，这根本是个天大的笑话，先不说人参果树是洪荒第一灵根孙悟空有没有那个能力打翻，就说镇元大仙乃是准圣级人物，如来见了他都要叫祖宗，他都救不了人参果树观音这个婊子能救？
5.故事结局不合理。如果西游记这个故事是真的，那他就是一场佛的阴谋，大大削弱了仙族和妖族，还平白得了三大战将（唐僧不算，他前世就是金蝉子），而且还让佛教文化传到了中国。而且每次出力都是神仙干，好处却都是那些秃驴的，凭啥啊！当玉帝是冤大头啊还是拿神仙都当白痴啊。仙界绝对不会吃着哑巴亏，如果有续集的话那讲的一定是仙族气不过佛教欺负人而翻脸引发三界大战，那救精彩了呵呵。
6.唐僧是外语通？取经路十万八千里路经几十上百个国家，难道真的都说汉语？？？？？
写这篇文章不是要讽刺什么，就是看不过吴承恩那么丑化道教赞美佛教，他们算什么啊不就是一群光着头的要饭的么，人家要饭的辛辛苦苦的要饭，吃不饱穿不暖，还随时可能冻死饿死，可那些秃驴却坐在庙里那些被蛊惑了的愚民供他们吃供他们喝，还好言好语的伺候着，我最看不起那些佛教的秃驴了，我代表全世界人民鄙视你们！
顺便说一句，个人认为西游记根本不如封神榜，不配做四大名著，情节还不如飘渺之旅
8. 《西游记》的主题是什么
《西游记》的主题思想是弘扬佛教思想，提倡的是依佛治国，反对的是皇权以及封建社会制度。
《西游记》没有直接提出“以佛治国”，但全书的主题却贯穿这一思想。书中的第一回便暗示了《西游记》的宗旨，“料应必遇知音者，说破源流万法通”。
并且观音菩萨在水陆大会上对李世民道：“你那唐僧讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”为了确保大唐江山永固，太宗李世民百岁，这才有唐僧西天取经故事。
从这些断断续续的章回里，我们已经能够清楚看出《西游记》的主题思想，就是“以佛治国”。
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《西游记》善于讽刺现实中的丑恶事物，并揭露可笑可鄙的现象，诙谐幽默惹笑。所描写的幻想世界和神话人物，都赋予人情世故的精神实质，和现实生活现实思想的基础，寄托了作者的美好愿望。善意的嘲笑、辛辣的讽刺，以及严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，圆满地表达了深刻的思想内容，与作者的鲜明爱憎。
诙谐、讽刺的语言是《西游记》的一个重要特点。从玉皇大帝、老君、如来佛祖、阿傩、迦叶、各国的国王都是作者笔下的讽刺对象，如猪八戒挖苦朱紫国王说：“这皇帝失了体统，怎么为老婆就不要江山？”；孙悟空在花果山时说“大王我是老孙，我们都姓孙，是二孙、三孙、细孙、小孙……家孙、一国孙、一窝孙！”
9. 西游记反映了什么主题
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
现存最早的取经题材虚构作品是《大唐三藏取经诗话》，现在仅见于一份南宋印本，所以一般都说是南宋的书。这里面已经有了花果山猴王猴行者、女人国、火类坳（火焰山，但只是描述火焰中的情景，没有三借芭蕉扇等情节）、深沙神（沙和尚，但没有成为唐三藏的徒弟）等故事。这书纯粹是宣扬佛教的作品，而且带有一定密宗色彩，比如以大梵天王（而非释迦牟尼佛）为主要的佛，比如众生皆有佛性的思想等。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影;而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。
对于唐僧这个人物，他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。
此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象、
作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
(9)西游记反应的主题扩展阅读：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩[1]。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。