内蒙古红庆河古城遗址

① 国家150重大遗址名单

大遗址是中华民族文明发展史最具代表性的综合物证和弥足珍贵的文化遗产。大遗址保护既是一项文化工程，也是一项惠民工程，有利于促进优秀传统文化传承体系建设、美化城乡环境、推动经济社会协调可持续发展。“十一五”时期，在党中央、国务院的高度重视和国家有关部门的大力支持下，大遗址保护工作取得了令人瞩目的历史性成就：启动100处大遗址保护工程，殷墟遗址、元上都遗址成功列入《世界遗产名录》；建成一批大遗址保护展示示范区，有效保护遗址本体及其环境风貌；国家设立大遗址保护专项资金，出台一系列专门性法规，初步建立大遗址保护管理体系；全面完成《“十一五”期间大遗址保护总体规划》的目标任务，基本构建以“三线两片”为核心、100处大遗址为支撑的大遗址保护格局。
“十二五”期间重要大遗址（150处）
一、各省、自治区、直辖市
1. 北 京：周口店遗址、圆明园遗址、琉璃河遗址
2. 河 北：赵邯郸故城、定窑遗址、邺城遗址（含河南安阳
高陵）、燕下都遗址、泥河湾遗址群、磁县北朝
墓群、元中都遗址、中山古城遗址
3. 山 西：陶寺遗址、侯马晋国遗址、曲村－天马遗址、晋
阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城遗址
4. 内蒙古：辽上京遗址、元上都遗址、辽陵及奉陵邑、
遗址（内蒙古、甘肃）、辽中京遗址、和林格尔
土城子遗址、二道井子遗址
5. 辽 宁：牛河梁遗址、姜女石遗址（含河北北戴河秦行宫
遗址）、高句丽遗址（凤凰山山城、五女山山城、
燕州城山城、石台子山城）、金牛山遗址
6. 吉 林：高句丽遗址（洞沟古墓群、丸都山城与国内城、
罗通山城、自安山城）、渤海遗址（西古城遗址、
八连城遗址、龙头山古墓群、六顶山古墓群、苏
密城）、万发拨子遗址、帽儿山墓地、龙潭山城
7. 黑龙江：渤海国上京龙泉府遗址、金上京会宁府遗址
8. 上 海：福泉山遗址
9. 江 苏：扬州城遗址、鸿山墓群、徐州汉墓群（含徐州汉
代采石场）、淹城遗址、阖闾城遗址、南朝陵墓群
10. 浙 江：良渚遗址、上林湖越窑遗址、大窑龙泉窑遗址、
临安城遗址、马家浜遗址
11. 安 徽：尉迟寺遗址、凌家滩遗址、六安王陵、寿春城遗
址、明中都皇故城及皇陵石刻
12. 福 建：万寿岩遗址、城村汉城、昙石山遗址、德化窑遗址
13. 江 西：吴城遗址（含筑卫城遗址）、湖田窑遗址、御窑
厂遗址（含高岭瓷土矿）、吉州窑遗址、牛头城
址、铜岭铜矿遗址
14. 山 东：临淄齐国故城、两城镇遗址、城子崖遗址（含东
平陵故城）、桐林遗址、曲阜鲁国故城（含邾国
故城、汉鲁王墓群、明鲁王墓）、薛城遗址、大
汶口遗址
15. 河 南：二里头遗址、偃师商城遗址、汉魏洛阳故城、隋
唐洛阳城遗址、殷墟、郑韩故城、古城寨城址、
北阳平遗址、郑州商代遗址、宋陵、清凉寺汝官
窑遗址、邙山陵墓群、三杨庄遗址、城阳城址、
仰韶村遗址、北宋东京城遗址
16. 湖 北：石家河遗址、楚纪南故城、盘龙城遗址、龙湾遗
址、擂鼓墩古墓群、铜绿山遗址、屈家岭遗址、
唐崖土司城址和容美土司遗址
17．湖 南：里耶古城遗址、铜官窑遗址、城头山遗址（含八
十垱遗址、彭头山遗址）、老司城遗址、炭河里遗址、汉代长沙王陵墓群
18. 广 东：南越国宫署遗址、笔架山潮州窑遗址
19. 广 西：靖江王府及王陵、合浦汉墓群、甑皮岩遗址
20. 重 庆：钓鱼城遗址
21. 四 川：三星堆遗址、金沙遗址（含十二桥遗址）、邛窑、
成都平原史前城址、明蜀王陵墓群、罗家坝遗址
22. 贵 州：可乐遗址、海龙屯
23. 云 南：太和城遗址、石寨山古墓群
24. 西 藏：古格王国遗址、藏王墓、卡若遗址
25. 陕 西：秦咸阳城遗址、周原遗址、阿房宫遗址、汉长安
城遗址、大明宫遗址、秦始皇陵、秦雍城遗址、西汉帝陵、唐代帝陵、统万城遗址、黄堡镇耀州窑遗址、丰镐遗址、龙岗寺遗址、石峁遗址
26. 甘 肃：大地湾遗址、许三湾城及墓群、锁阳城遗址、骆
驼城遗址、大堡子山遗址
27. 青 海：喇家遗址、热水墓群
28. 宁 夏：西夏陵、水洞沟遗址、开城遗址
29. 新 疆：北庭故城遗址、坎尔井
二、跨省、自治区、直辖市
长 城（北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、山东、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、河南、黑龙江）
丝绸之路（新疆、甘肃、青海、宁夏、陕西、河南）
大运 河（北京、天津、河北、江苏、浙江、安徽、山东、河南）
秦 直 道（内蒙古、陕西、甘肃）
茶马古道（云南、四川、西藏、贵州、青海、甘肃、陕西）
明清海防（辽宁、河北、天津、山东、江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、海南）
蜀 道（陕西、四川、重庆）
河 北：赵邯郸故城、定窑遗址、邺城遗址（含河南安阳
高陵）、燕下都遗址、泥河湾遗址群、磁县北朝
墓群、元中都遗址、中山古城遗址
3. 山 西：陶寺遗址、侯马晋国遗址、曲村－天马遗址、晋
阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城遗址

② 内蒙古自治区黑城遗址形成和发展的条件

黑城遗址位于内蒙古额济纳旗达来呼布镇南偏东方向约22公里（东经101.147度，北纬41.7647度）处，是古丝绸之路北线上现存最完整、规模最宏大的一座古城遗址。该城建于公元九世纪

③ 磴口县的名胜古迹

阴山壁画
位于磴口县阴山格尔敖包沟和默里赫图沟的近万幅岩画组成了绵延千里的艺术画廊，镌刻着我们祖先留下的宝贵文化珍品。早在公元六世纪初，阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现，并记录在著名的《水经注》中。
古城遗址
窳浑古城遗址
窳浑古城，蒙语为保尔浩特，汉语也称土城子，位于磴口县沙金套海苏木西南约三公里处，建于汉武帝元朔二年（前127年）。该城呈不规则的长方形，东西最长250米，南北最长200米，北与西北被沙漠覆盖，墙宽9～13米，南墙中部有一缺口宽约20米，约为城门。该城东墙北墙，残高1～2.5米。城中部略偏东处有一面积为10000平方米的台，探得文化层有1～3米深。文化层下层为汉代文物，较厚，出土大量灰陶器和汉代建筑材料；中层为唐代文物，出土文物有白瓷器物残片数种；上层为明、清文化层，较厚，有大量钧窑瓷残片，如青花瓷残片。在断垣残壁的表面也可拣到铁链、三梭铜合金箭镞等。
临戎古城遗址
国家级文物保护单位，位于磴口县补隆淖办事处河拐子村西。建于汉武帝元朔五年（前124年），是汉武帝建立的朔方郡郡址所在。该城呈长方形，城墙由黄土夯实筑成。南北墙长约450米，东墙长637.5米，西墙长620米，古城的西北部及东北部还残留着0.5～2米高的土垣。城内出土文物有：绳纹砖、瓦、罐、壶、瓮、盆等灰陶片，上面都带有绳纹、波浪、方格、斜方格等纹饰，此为汉代陶器的明显特征。城中央偏西北方，有一座铁制作坊遗址，距遗址近千米的地段上布满铁器残片。还有极少灰陶片和红陶片，类似辽至西夏遗物。古城垣外的东南部，也有制铁作坊遗址，出土文物有箭头、戟、刀等残存物。
三封古城遗址
亦称陶升井古城，位于磴口县原哈腾套海苏木约5公里处，建于汉武帝元狩二年（前121年）。古城筑有内城和外城。内城土垣长约118米。外城在北部及西南部有残存的土垣。内城西南角有一坍塌的土丘。内城内外，砖、瓦、陶片俯首可得，箭挺、箭簇数量不少，均为东汉遗物。内城东南角和外城相近处0.5米深的土中，发现有文化层。遗址范围内有武帝和王莽时期的五株、大泉钱币等文物。
阿贵庙
阿贵庙属“红教”，即宁玛教派，尊莲花生为师祖，公元774年莲花生就在此开始了传教活动。庙宇始建于公元1798年，占地100多公顷，海拔1500米，定藏名为“拉西布仁·嘎定林阿贵”，阿贵即山洞，因此处奇洞攀岩，仙境妙笔，故得名阿贵庙。整座庙宇雄伟壮丽，结构紧凑，属典型的藏式建筑。
三盛公水利枢纽工程
位于磴口县巴彦高勒镇东南2公里处，黄河三盛公水利枢纽工程是黄河上唯一的以灌溉为主的一首制大型平原闸坝工程，堪称“万里黄河第一闸”。同时兼有发电、交通、旅游等多项功能。该工程是巴彦淖尔市唯一的自治区爱国主义教育基地。2005年，被国家水利部评定为“国家水利风景区”。
纳林湖
纳林湖地处乌兰布和沙漠腹地，位于内蒙古自治区巴彦淖尔市磴口县纳林套海农场境内，距离磴口县县城40公里，交通便利。该湖地处阴山山脉南部，三盛公水利枢纽风景区北部，哈腾套海自然保护区的东南部。她位于黄河水利枢纽、阿贵庙、鸡鹿塞、汉代古墓群、生态园区等景点的中心位置，是整个大的旅游区域的驻足休憩的理想场所。
哈腾套海保护区
于2005年7月经国务院批准建立，保护区总面积185.4万亩，其中天然林面积52.25万亩。
乌兰布和沙漠
乌兰布和沙漠主要生长有甘草、花棒、麻黄、肉苁蓉、锁阳、沙棘、梭梭等多种名贵药材和稀有植物，并有大小湖泊200多处。
冬青湖
冬青湖景区地处乌兰布和沙漠腹地，距磴口县城55公里。湖水面积5000亩，由主湖、东湖和南湖组成。丰水时水深5米，枯水时水深3米，湖水清澈见底。湖中有草鱼、鲤鱼等鱼类，有芦苇、水草等植物。
梦幻峡谷
位于磴口县沙金套海苏木与阿拉善左旗交界处的敖伦布拉格镇境内的阴山余脉中，距磴口县城90公里，被当地牧人誉为“七彩神山”。 在地理学上“梦幻峡谷”属丹霞地貌。

④ 内蒙古有没有二战的遗址

内蒙古自治区
土默特左旗青山烈士陵园位于内蒙古自治区呼和浩特市土默特左旗专察素齐镇把什村属
百灵庙抗日武装暴动纪念碑位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇女儿山
抗联英雄园位于内蒙古自治区呼伦贝尔市阿荣旗那吉镇东山
巴彦汗日本关东军毒气实验场遗址位于内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗巴彦托海镇
五原抗日烈士陵园位于内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县隆兴昌镇
侵华日军阿尔山要塞遗址位于内蒙古自治区兴安盟阿尔山市

⑤ 内蒙古有一座西夏古城，具体是什么情况

内蒙古阿拉善盟有一座西夏古城，因饮用水枯竭而被遗弃，被沙漠掩埋，后被俄国探险家给发现并挖掘，出土了大量西夏时期的文物，让西夏王朝再次进入了人们的视线，这座古城就是距离居延海不远的黑城遗址，每年都有大量的游客来这里打卡，尤其是秋季时节，人们在感受额济纳旗胡杨林的同时，都不会错过到这里感受这段尘封的历史，黑城遗址雄伟壮观，虽然历史悠久，但是在干旱的沙漠上，虽饱受沙漠风沙侵袭，但是整体还相当完好，秋季时节，在微风的作用下，流沙漫漫，让人更感苍凉。

西夏王朝因其不足200年的历史而不被世人认可，甚至没有计入二十四史，随着王朝的灭亡让其创造的灿烂多姿的文化也戛然而止。

有人说是因蒙古人心中有着难以忘却的惨痛记忆和挥之不去的仇恨，“长生天”都不会原谅西夏国杀死一代天骄的“罪孽”，何谈为它修史？就让西夏王朝成为一个历史的背影，模模糊糊地留存在世人的记忆中吧。

有一位驴友跟我说过旅游要做到“除了照片什么都不带走，除了脚印什么都不留下！”，我一直谨记！与君共勉！

总体说来，不知道是胡杨见证了它的历史，还是它见证了胡杨的神奇，总之它们相互之间似乎有着某种联系。

⑥ 元代集宁路古城遗址的介绍

元代集宁路古城遗址，位于内蒙古乌兰察布市察右前旗巴音塔拉乡土城子村，北邻110国道，版南靠黄旗海，西距乌兰察权布市集宁区25公里。古城建于公元1192年（金章宗明昌三年），原系金代集宁县，为西京路大同府抚州属邑，是蒙古草原与河北、山西等地进行商贸交易的市场。元代初年，升为集宁路，属中书省管辖，下辖集宁一县。

⑦ 红庆河的历史由来

红庆河镇位于伊金霍洛旗西部，毛乌素沙地东北边缘，距旗府阿勒腾席热镇公里，距成吉思汗陵园15公里。全镇总面积445．5平方公里，辖14个行政村，总人口11050人，牲畜总头数7．7万头(只)。
红庆河镇地域较广，林草资源丰富，可利用草场面积39万亩，总耕地面积3．9万亩，其中保灌面积2．5万亩，水地种草面积1．2万亩，近期待开发宜农荒地12万亩，有林面积39万亩，可年产沙柳、旱柳等2600万公斤，地下水埋藏浅，特别是西部布连图、宝林、通格朗等几个村属于承压区。这里远离工业污染源，发展绿色无公害农畜产品生产和加工具有得天独厚的条件。
红庆河镇旅游资源开发潜力较大，距镇政府约16公里的岱独海鄂尔多斯、成吉思汗书画碑林旅游区正在开工建设，西汉虎猛县城遗址、新三师革0据地遗址、拥有1．3万亩水面的柒盖淖等几处旅游开发价值较高的景点，急待投资开发。
红庆河镇基础设施完善，辖区三级公路——新西线与201、109国道相通，是宁夏与陕西往来的重要通道，移动通讯网络覆盖全镇，红兴农畜产品交易市场年成交额达3600万元。
近年来，红庆河镇党委、政府确立了“生态立镇，开放活镇、畜牧强镇”发展战略，团结带领全镇各族干部群众抢抓机遇，开拓进取，与时俱进，促进全镇各项事业快速发展。2003年，全镇GDP达到1亿元，实现财政收入565万元，农牧民人均纯收入3200元，城镇居民可支配收入5776元。2004年，红庆河镇党委、政府将全面贯彻-精神，认真实践“-”重要思想，把发展作为第一要务，进一步加快建设步伐，努力实现新的跨越。红庆河镇人民热诚欢迎有识之士前来投资开发，携手并进，共绘红庆河镇美好蓝图。.

⑧ 内蒙古文物遗存十分丰富，借此开展文物旅游你有什么看法

内蒙古历史文化旅游资源丰富、密集，其民俗文化资源独具特色，开发价值甚高。据科学普查和统计，目前内蒙古自治区共有文物保护单位19621处，其中国家级重点文物保护单位79处[截止到2006年第六批国务院审批]，自治区级文物保护单位313 处，县市级重点文物保护单位496处[截止到2007年]。还有大量的馆藏和民间收藏文物、档案文献等。自治区主体民族蒙古族，历史悠久，民俗文化独具特色，文化内涵深厚。此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个民族的文化及其他各族（如汉、满、回、鲜等）文化与地域文化，都很有特色。不仅如此，内蒙古经济、社会发展迅速，现代城镇、工业文化及新农村牧区文化资源均具很高的旅游开发价值。经几十年的开发，内蒙古历史文化旅游取得了不小成就。当然，在开发过程中也面临着诸多问题。
总结经验教训，将内蒙古历史文化旅游推向更高一层，不惟非常必要，亦是十分紧迫的现实课题。本文通过内蒙古西部四盟市（即鄂尔多斯市、乌海市、巴彦淖尔市、阿拉善盟。后文简称西四盟市。）旅游发展现状调查过程中所接触到的一些案例，对内蒙古历史文化旅游发展现状进行简析，并提出我们的意见与建议。
一、资源及其开发价值评估
西四盟市历史文化资源相对丰富，较为密集。特别是该区域之活态民族文化最具代表性的蒙古族及其不同部族和氏族文化资源尤为丰富多彩。具有历史、艺术和科学价值的不可移动之文物——古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等等共有1133处，国家级重点文物保护单位有14处，自治区级、旗县市级重点文物保护单位有181处[截止第二次文物普查统计]。其中具有较高旅游开发价值的或已经开发的即有下列：成吉思汗陵、萨拉乌苏遗址、阿尔寨石窟、朱开沟遗址、秦直道遗址、十二连城城址、城川城址、“独贵龙”运动旧址[以上在鄂尔多斯市境内]；桌子山岩画、满巴拉僧庙[在乌海市境内]；阴山岩画、秦长城、三顶帐房古城遗址、鸡鹿塞石城、沙金套海古墓群、阿贵庙、三盛公天主教堂[以上在巴彦淖尔市境内]；居延遗址、定远营、南寺、北寺[以上在阿拉善盟境内]等文物资源。此外，历代之重要艺术品、文献、手稿、图书资料及实物等可移动文物，其数量之多，不胜枚举。
西四盟市为蒙古族鄂尔多斯、乌拉特、和硕特、土尔扈特等部族较聚集区域。这些部族各具独特的部族文化，在其活态文化中至今尚保留着蒙古族悠久而优秀的文化传统。其生产、生活、娱乐文化习俗均具独特风采。鄂尔多斯和巴彦淖尔地区蒙古族以半农半牧生产方式为主，阿拉善地区蒙古族则以游牧生产方式为主。而不同部族间其餐饮、婚俗、歌舞、游戏和体育活动等在细节上则存在着不小的差异。尤其是在鄂尔多斯蒙古族文化中，至今还较完整地传承和保留着蒙古族祭祀文化之传统。如祭天、祭火、祭敖包和祭索鲁锭（黑、白、花）、祭祖（成吉思汗祭祀、窝阔台祭祀、托雷祭祀、毛胡来祭祀）等；乌拉特文化中始终传承和保留着蒙古族传统手工艺；而和硕特和土尔扈特蒙古人至今则基本保留着传统的游牧生产方式和祭驼文化传统等。
截止2010年6月底,鄂尔多斯市非物质文化遗产共有5项入选国家级非物质文化遗产保护名录,54项入选自治区级非物质文化遗产保护名录,86项入选市级非物质文化遗产保护名录。产生31名自治区级非物质文化遗产代表性传承人和84名市级非物质文化遗产代表性传承人；巴彦淖尔市入选国家级非物质文化遗产名录1项，自治区级非物质文化遗产名录10项，市级非物质文化遗产名录15项；阿拉善盟入选国家级非物质文化遗产6项，自治区级非物质文化遗产名录16项，市级非物质文化遗产名录54项。产生2名国家级非物质文化遗产代表性项目——蒙古族长调民歌传承人。
这些丰富多彩的历史文化遗产，乃是黄河、沙漠等自然景观外的又一最具优势的旅游资源支撑点，既有其社会价值，又有较高的经济开发价值。旅游业不仅是一种经济范畴，也是一种文化交流的社会范畴。通过科学合理的开发，一方面可促进历史文化遗产的保护，一方面还能开发其经济和社会价值，并且还能促进其优秀的文化内涵更快更好地得以发扬光大。
二、开发现状及其面临的问题
限于篇幅，本文不对每一景区之开发现状及其所面临的问题逐一探讨，仅就整体上对以下几方面提出看法。
（一）可以说西四盟市其历史文化旅游，正在从无到有，由小变大，逐步发展中。但仍显现出明显滞后或与其历史文化资源优势不相匹配的现象。目前，无论在数量上还是在规模上，西四盟市的历史文化旅游景区景点，其开发均处在初级阶段。
根据我们的实地调查，西四盟市历史文化旅游其开发，不外乎以下几方面：历史文化古迹或人文娱乐活动为背景的旅游开发、农村牧区农牧家乐旅游开发和自然景观与当地人文资源相结合开发等几种。展而言之即：首先，在这一地区，其历史文化旅游开发起步晚，规模小，尚未具备大旅游环境。西四盟市现已开发或正在开发中的旅游景区共有83处，其中以历史文化旅游为主题的景区景点有32处，占总数之38.5%。从规模上看，除了鄂尔多斯市的成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区及巴彦淖尔市维信国际高尔夫度假村等为数不多的3A级以上旅游景区外，其余大部分都属于规模小或正在开发中的旅游景区。各个景区旅游接待设施与服务、产品结构、相关产业链等方面很不成熟。如：很多景区景点（包括出入交通、住宿、餐饮、购物、娱乐项目、游览线路等）其最基本的基础建设条件都很不健全。同时，包括上述之成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区等所谓规模较大、较为成熟的3A级以上景区，多少年来一直未能很好地理顺或解决其管理体制与机制方面的诸多问题（后文将专门剖析）；其次，西四盟市各旗县农牧家乐旅游开发也在不断地拓展之中。据统计，鄂尔多斯市农牧家乐点有几百家，阿拉善盟牧家乐点有129家，巴彦淖尔市零零散散的农牧家乐也为数不少。其中除了少数规模较大些的综合型农（牧）家乐外，大部分所谓农（牧）家乐，其实仅仅够得上自发性的小型餐饮接待点而已；还有，西四盟市自然景观旅游景区，均采取将自然景观与人文资源捆绑在一起的开发模式，其在景区建设方面，无论是视觉形象抑或娱乐项目等方面，都沿用与人文资源相结合的思路——从较有名气的响沙湾旅游景区到其他不同规模的自然景观开发区均不例外。但在具体挖掘与开发过程中，则存在着要么相互雷同，要么文化内涵不够深入，要么有意无意歪曲史实等不尽人意处。
（二）在宗教文化与祭祀文化资源开发模式或景区景点经营管理体制及机制方面，西四盟市一直在探索和逐步完善中。不过，经我们调查发现，无论是在已开发或正待开发的为数不少的宗教文化和祭祀文化景区景点，均存在着其开发模式不太适合或经营管理体制与机制不健全的问题。首先，由于将寺庙宗教文化资源和祭祀文化资源直接包装成旅游产品，完全以商业化模式进行开发，这即导致广大信徒和宗教人士与祭祀活动组织者乃至于多数民众的不满；其次，开发商和寺庙宗教人士或民间祭祀活动主持者之间在利益分配问题上，往往出现矛盾：一方面双方在门票收入提成比例上易生纠纷，另一方面则是随着朝拜者的减少致使祭祀场所收入受影响而引起的矛盾。类似问题不仅在成陵旅游区、准格尔旗油松王旅游区、阿拉善左旗南北寺旅游区等已开发运营的景区经营管理过程中存在，而且在准格尔召旅游区、乌审召旅游区及其他召庙文化旅游开发景区中，均或多或少地存在着。例如，成陵旅游区新开发的景点和祭祀文化陵园区之间的整合开发问题，至今没得到合理的解决。开发商、祭祀办、成陵旅游开发区管委会和达尔扈特及朝拜群众各持己见，相互抵触，始终没能理顺开发模式和经营管理体制与机制方面存在的问题。而在阿拉善左旗南北寺、乌审召和准格尔召旅游开发中，至今尚未出台或形成较为成熟的规章制度和规范化的经营管理体制与机制体系。
（三）在历史文化资源的保护与开发方面，西四盟市作了很多有意义的工作并取得了一些成就，但仍存在有认识和协调方面的问题。首先，在历史文物古迹资源的保护与开发方面，缺乏完整的规划和可行性方案。如，鄂托克旗阿尔寨石窟遗迹和阿拉善盟额济纳旗境内的西夏黑城遗址等文物古迹资源的旅游开发，由于没有科学合理的规划和实施方案，保护与开发工作仍面临着难以逾越的瓶颈。阿尔寨石窟壁画受损越来越严重，黑城遗址日益被风沙吞没，这些均得不到有效的保护。同时，其旅游开发也不知从何处着手，始终未能探索出既能保护又能发挥其社会效益和经济效益的合理开发渠道；其次，在文化生态环境保护与文化资源的开发方面，缺乏可持续发展对策。尤其对活态文化生态环境的保护与开发方面，面临着很多新老问题。近几年人们已经意识到对自然生态环境进行保护的重要性，从而采取不少具体措施，并有了一定成效。但多少年来所形成的习惯，人们并未对人文生态环境保护加以足够的重视，其结果则导致了很多传统文化遗产渐渐淡化或不断地失传。目前这里已逐渐意识到或认可生态环境保护的必要性与紧迫性，通过非物质文化遗产保护或文化生态保护等不同的方式，从上到下开始努力探索着合理可行的保护与开发措施。但在具体落实和实施当中，由于认识不足或措施不当，在文化生态保护与文化资源开发方面仍存在着不少问题。其具体表现即：在传统的民俗文化生态环境的保护与民俗文化旅游资源的开发方面至为突出。经此次调查发现，在西四盟市草原民俗文化旅游开发过程中，有下述现象：一是，采取使当地牧民或农民完全脱离过去传统的第一产业——农牧业经济与生活方式，向新的第三产业（旅游开发经营）方向过渡；一是，引入开发资金，对农村牧区某个区域大面积的土地和草场资源进行圈地，把原居民彻底搬迁或以不同的方式使之脱离传统的生产和生活方式，以便开发旅游项目。事实上类似形式开发的旅游景区，充其量只是一种仿古影视城似的人工打造之民俗表演接待区（点）而已，绝不属于真正的民俗文化旅游区（点）。民俗文化旅游区其最主要的支撑点，应该是以活生生的土著居民活态民俗文化资源为背景。只有在对活态文化生态环境进行保护的前提下进行民俗文化旅游开发，才有可能保障民俗文化旅游区的生存与其可持续发展。否则，既不利于文化资源的保护，又不利于文化旅游产业的可持续发展，最终则将导致两两难以生存的惨淡结局。
至于在成吉思汗陵祭祀文化生态保护方面，目前至少面临着以下几方面的问题。第一，对成吉思汗祭祀文化的内涵及其意义，缺乏正确的认识。有不少人将此文化与迷信活动混为一谈。有部分人简单地将此祭祀文化与中原地区帝王陵祭祀习俗完全等同起来。还有些人则将此文化现象看作落后于时代的旧习俗。还有则将祭祀文化当作仅是表演性项目或完全商业化的旅游产品来看待。尤为令人堪忧的是，如此古老而优秀的文化传统，目前渐渐趋于淡化，其神圣内涵日渐萎缩。第二，由于历史和现实的原因，随着成陵保护区空间领域的缩小和异文化的渗透，成吉思汗祭祀文化生态环境渐渐在消失。由于空间的狭小而祭祀文化的很多项目难以进一步恢复和拓展。同样，因达尔扈特人口日益散居于异地，在成陵附近的达尔扈特居民渐渐被迫脱离传统的生产方式和生活环境，达尔扈特继承人的延续与文化传承等方面问题多多。如果对此不及时采取合理的措施进行抢救，在不久的将来会完全失去祭祀文化生态保护区的意义。第三，在多元文化碰撞的新时代背景下，怎样很好地保护和传承成吉思汗祭祀文化的传统和以合理的方式进一步开发利用此文化资源等问题，真切地摆在人们面前，亟待出台合理可行的方案以便实施。
此外，通过调查发现，在不断开发草原旅游或民族文化旅游区的过程中，较普遍存在着对文化生态环境保护不够重视的现象。在牧区好多区域内禁牧、产业转移或城市化进程中，由于具体实施措施不得当而造成文化生态环境受到破坏，同时导致文化旅游可持续发展难以得到可靠的保障。在有些地方为了“保护”自然生态环境，盲目采取全面禁牧措施，从而违反了当地地貌生态与生物链规律，严重地破坏了文化生态环境，不仅没有达到保护和恢复自然生态的目的，反而引起很多社会问题，对文化资源的保护与开发利用带来了极其不良的影响。
（四）西四盟市历史文化旅游之开发，其所积累的经验较其他地区而言比较多些，其发展进度在自治区理应居于前列。然而，这里在历史文化资源的挖掘和整合开发方面仍有这样或那样不足之处。近些年来，由于整合开发措施不到位，导致重复性建设较多，产品缺乏特色，种类单一、品位低，难以突破市场狭窄瓶颈。经调查发现，首先，各盟市乃至各旗县之间很多景区景点，都泛泛地强调蒙古族整体历史文化的共性特点，而忽视对各自所在区域历史文化的差异性特色，从而走向相互基本雷同的重复性建设歪路，最终陷入难以打造品牌或不易拓展市场的困境；其次，从较大的历史名胜古迹旅游景区（或草原民俗文化旅游区）到较小的农牧家乐旅游点，均以单一的观光或餐饮接待为主，而休闲娱乐、购物或体验性项目等则少而又少。
三、对策建议
（一）加强对历史文化资源开发力度，尤其有必要注重区域或部族历史文化资源的挖掘整合，避免重复性建设，突显特色，打造精品，共同拓展市场。众所周知，西四盟市旅游资源最大的优势特点是除了沙漠和黄河自然景观资源外，另外一个就是悠久而丰富多彩的历史文化资源。从远古萨拉乌苏旧石器时代古人类文化遗址到汉、匈奴、西夏等各代各族以及后来的蒙古各部历史文化遗产，在西四盟市境内分布极其丰富，且各具特色，非常便于统一整合，深度开发。鄂尔多斯市应依托萨拉乌苏古人类文化遗址、鄂尔多斯青铜器文化遗迹、祭祀文化遗产以及鄂尔多斯各部历史及其现当代活态文化资源进行开发；乌海市应分别将所居区域历史文化传统与当代产业发展时尚文化和现代书法与古代岩画艺术文化有机结合，着重打造具有文化氛围浓郁之多功能综合型现代化城乡旅游集散中心；巴彦淖尔市应该依托河套历史文化和乌拉特蒙古部族民俗文化遗产资源，着力突显地域多元文化特色；阿拉善盟应重点突出西夏历史文化遗产、丝绸之路与古驿站文化遗产、宗教寺庙文化遗产及蒙古族和硕特并土尔扈特部历史文化资源特点而开发。
（二）宗教信仰和民间祭祀等特殊文化资源不宜于完全以私有化或商业化模式进行开发。因为宗教仪式和民间祭祀等活动，乃属于民众受宪法保护之信仰自由、民主权利范畴内之事项，其在旅游开发过程中，无论有意或无意，一旦或多或少地使广大民众信仰自由受到不利影响，则应视为不恰当之开发方式，应即时加以纠正。如，将宗教活动和祭祀活动场所统统划入景区门票控制区域内，毫无疑问地对朝拜者的朝拜或祭祀活动起到负面影响。所以，应将宗教活动场所或民间祭祀活动场所与旅游项目活动区域分行管理，前者不宜于门票制管理，仍应归属民政民族与宗教事务部门和宗教行业协会或祭祀办等部门进行统筹管理，以免上述一系列问题之出现。
（三）对历史文化资源进行保护与开发之提法，似乎人人耳熟能详。然而其在实际操作过程中对怎样进行保护和开发等问题，很多人仍未能正确地理解与把握。这里至少涉及到要保护什么、怎样保护和开发等方面的问题。换言之，对历史文化遗产的保护不能仅仅停留在对某个单体遗产保护的层面上，而更重要的是对其整体生态环境进行保护。历史文物遗产的保护与开发，国家目下已有较完善的政策与法规。但是对非物质文化遗产，尤其是对活态文化的保护方面目前尚未出台完整的法规条例和具体实施方案。如此，则打着开发草原历史文化旅游旗帜，在牧区大量圈占草场，并将土著牧民全部从开发区搬迁出去，重新建设人工景观设施，命名其为什么什么草原文化旅游区等做法，即完全违背了保护与开发的宗旨。所以在历史文化旅游开发过程中，一定要注重文化遗产及其生态环境的保护，这样才有可能达到真正意义上的以文化支撑旅游业的可持续发展和以旅游发展来促使文化保护之目的。