西游记天人

1. 《西游记》“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，具称朋友的人是1天篷2牛魔王2太白金星4孙悟空

4孙悟空

2. 西游记第4回主要内容是什么

第四回： 官封弼马心何足名注齐天意未宁

悟空被太白金星唤上天庭封官,却被授以“弼马温”之官，初他开心的在天河牧马,后得知此官为末等职，怒回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

创作背景：《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

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评价：

《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙

西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾

3. 玉皇大帝作为《西游记》的人物之一，他到底有什么样的来历

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。

在道教中，玉皇大帝的全称是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在《西游记》中的称谓是：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉皇大帝是到了宋代才兴盛起来，得到朝廷官方认可后，传播开来。而且定位在三清之下，仅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陈大帝、后土。玉皇大帝统御万天，是三清的助手。

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在书中有记载的玉皇大帝，帝俊算是比较早的了，儒家崇拜的天帝是昊天上帝，在儒家之前出现过的天帝有帝俊、五方帝等。帝俊最有名的孩子是十个太阳，被后羿射掉了九个。

其他的曾经担任过最高神（天帝）的有三皇、炎黄、颛顼、帝喾、颖项等，这些都极有可能是某些部落崇拜的最高神。

到了后来，道教出现以及道教各个派系的出现，神仙体系再一次极大丰富，并且，由于道教的发展，道教的最高神对其他部落、教派、学派的最高神，冲击很大。

道教作为本土宗教，对整个中华大地影响很大。道教创造的神仙体系，现在已经覆盖了其他的族群、学派、文学作品中创造的最高神。

4. 西游记第五十一回 问,独角大王有什么绝招可敌孙悟空与天上众神仙

金刚琢在手，满天神佛拿他没辙

5. 孙悟空为什么要去西天取经

孙悟空要当佛，超脱轮回，这才是他的终极梦想。

孙悟空在遇到如来佛祖之前是何等的厉害，连玉皇大帝就要怕他三分，可是当如来佛祖出现后，佛祖来后一番玩弄之后，就轻易把孙悟空给镇压在五行山下。

原文中：“可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。饥时吃铁丸子吃；渴时饮溶铜汁。”这正说明，即使孙悟空修道再厉害，但是，他始终没法超脱轮回，他确实超升三界之外，可是他仍在五行之中，只是这五行更加具体，只是一座山。

修道可以使人不死，可以名列仙班，也能与天同寿，可是它没法超脱轮回，按照佛教的理论来说，尽管孙悟空成为”天人“之体，“天人”实际上也是在轮回当中，轮回，从常人凡人来说，人死即坠轮回。

但对“天人”来说，就不能说“死”但却有更好听的说法比如”天人五衰“，也就是再坠轮回的意思了。这就是修佛与修道的最大区别，这也就是促成于这个不甘于现状孙悟空走上西天取经投佛的过程了，孙悟空他其实只要当佛，超脱轮回，这才是他的终极梦想。

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南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现，应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。

这位猴行者原是一位大罗神仙，因偷吃王母蟠桃，被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才，诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。

他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时，在整个西天取经过程中，他一直和法师患难与共，结伴同行，从东土一直走到西天。

尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”，名与实常发生矛盾，但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。

而必须注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一，直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中，才有了新的飞跃。

6. 西游记中的所有神仙介绍

1、太上老君

太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

2、赤脚大仙

赤脚大仙是仙界的散仙，一般情况下他总是在四处云游，以其赤脚装束最为独特，中国民间传说中他常常下凡来到人间，帮助人类铲除妖魔。

他性情随和，平常以笑脸对人，对有心向善的妖怪也会网开一面，但对邪恶妖怪却从不留情，双脚就是他的武器，曾经降服众多妖魔，是天下妖怪的克星。

3、托塔李天王

李靖家住陈塘关，后修道成仙，晋升仙班。因为左手中常托玲珑宝塔又被称为“托塔李天王”。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。

4、哪吒

在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。

5、二郎神

二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

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西游记创作背景：

嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中取得了科举生员的资格，便与朋友结伴前往南京参加乡试，但由于他不同流合污，刚毅正直而名落孙山。后来他流落到南京，长期用自己写的一些小文章换取钱财维持家庭生计。

晚年因生活窘迫不得已出任太湖边长兴县的县丞，由于无法忍受官场的黑暗，不久便愤而辞官回到家乡，终日过着贫穷困苦，放浪诗酒的生活。

科场失意，生活艰辛，官场的腐败，尝尽苦辣的吴承恩，更加深刻地认识到封建科举制度的不合理、社会现实的黑暗，并促使他运用鬼怪小说的形式来发泄内心的不满和愤怒。

吴承恩从小就养成了搜奇猎怪的嗜好，而且随着年龄的增大，兴趣越发浓厚，这为他创作《西游记》打下了坚实的基础。

步入中年的吴承恩已经广泛搜集了满胸满脑精怪鬼魅的奇闻轶事，他从中吸取创作养分，溶入自己对生活的深刻体会，将唐僧西游的故事，结合唐人传奇、佛道精髓、民间故事以及淮安地方的典故创作了《西游记》的前十几回。

后因故停写了一段颇长的时间，直到晚年他辞去官职回到故乡才又开始继续《西游记》的创作。所以《西游记》从动笔到问世经历了七年。

7. 为何朱茵在《大话西游》里面惊为天人，其它时候感觉不是特别漂亮

人们对一个演员的认知往往会把戏内与戏外混同起来，所以有人能一炮而红，角色红了人也红了 角色的美好品质被自然的映射到演员身上（反之亦然）。我们喜欢紫霞仙子也喜欢上了朱茵，出了戏，角色光环淡了，打分也就下降了。

综上，紫霞是西游记外拓最成功的角色！深入华人内心，因西游记的经典而永恒！

8. 谁知道名人对[西游记]的评价语

1、鲁迅的评价：

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。

2、南怀瑾的评价：

西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。

3、法国当代比较文学家艾登堡的评价：

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。

4、北大教授白化文的评价：

《西游记》其想象新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。

5、胡适的评价：

这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。

9. 《西游记》中玉皇大帝懦弱无能，如何掌管天庭管理众仙

《西游记》作为四大名著之一，被改编翻拍成了多部影视剧，其中孙悟空的形象深入人心，受到了众多人的追捧。相较于孙悟空，玉皇大帝作为天庭的最高领导人他在影视剧中的形象就要大跌眼镜了。影视剧中将其描绘成一个软弱无能之人，但事实上玉皇大帝并非没有能力，人们之所以会看到如此这般形象主要是因为玉皇大帝本身修炼的功法限制了其行为，其次他根本不削于去管一些小事。

最后，玉皇大帝是一个心胸宽广之人，他是修炼了上亿年之人，什么大风大浪没见过，对于孙悟空这个小波折，他根本没有放在心上。能够坐上天庭首领这个位置，足以说明玉皇大帝的实力，众仙对他的领导也是服气的，现在的影视剧为了博眼球，多多少少会对原著进行一些改编，这让人产生了玉皇大帝不行的错觉。