西游记行吗

❶ 《西游记》里“唐僧取经”与玄奘西行的史实有什么区别吗

西游以玄奘西行为背景，但又是完全架空史实的，有极大不同，总结起来有几点：

1、动机不同，史实中，玄奘是为了弘扬佛法，西游中玄奘是奉旨行事。

2、路途不同，西游中取经是在虚构的地仙界中的进行的。

3、灾难不同，虽然都是进过千辛万苦但是史实中多是天灾。崇山峻岭路难行），西游中多是人祸。

4、结果不同，西游中玄奘脱胎成佛。

《西游记》是明代一部著名的演义小说，书中描写的唐僧取经的故事几乎家喻户晓。

不过书中绝大部分内容与情节都是虚构的神话故事，只是那个被称为唐僧或唐三藏的高僧，是以前往天竺取经的玄奘为人物原型，《西游记》中唐僧取经所经历的种种磨难与玄奘西行所遭遇的艰险有异曲同工之处；

所不同的是，小说中唐僧取经的路上还收留了三个神通广大的徒弟，孙悟空、猪八戒、沙增，并有白龙马相伴，遇到困难又有各路神仙相助，化险为夷，而历史上玄奘西行天竺是独自一人骑着一匹瘦马走出玉门关，那热风如火，寒风如刀的茫茫沙漠几乎使他丧生。

另外，玄奘西行往返所亲历的110个国家与传闻的28国的情况有记录在《大唐西域记》一书中，这部书内容丰富生动，准确可靠，和《西游记》中唐僧取经的经历相比毫不逊色。

(1)西游记行吗扩展阅读

《玄奘西行》这首歌曲以追寻大唐高僧玄奘法师西行求法与在铜川玉华宫潜心翻译经文为主线，寄托后人对这位大德高僧舍身求法，广布法雨的追忆和敬仰之情。

歌曲整体空灵悠远，荡气回肠，大气开张，彰显大唐盛象，大漠苍茫之情境。此外，安书楷老师将书法文化也融入其中，现场书写“禅”字，为音乐增添了文化风采。

安书楷老师谈到创作这首歌曲的心得体会时说：“人生亦如取经，总有磨砺重重。若无恒心定力，那得凌云飞升。”修行与做人同是一理。相信这首歌曲，为弘扬华夏民族不屈不挠的精神，对讴歌玄奘法师舍身求法，搭建世界和平友谊之桥，展示丝路文化，会起到一定的推动作用。

❷ 读了西游记可以明白什么样的道理

简单的来说吧：
1、做什么事都不是一帆风顺的，不经历磨难，是不会成功的。
2、路上你认为是朋友，也可能是吃你的妖精，也就是敌人。
3、所有的敌人背后都是有靠山的，当你真要要他们命时，就有人出来说话了。
4、天外有人，人外有天。你即使有太多的本事，你要学会保护自己，不要狂妄自大，否则你的死都不知道怎么死的。

❸ 《西游记》可以算是中国神话吗

《西游记》来是中国古典四大自名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。 明代具有神话色彩的小说，共有三部：一部是吴承恩的《西游记》，一部是许仲琳的《封神演义》，还有一部是余象斗编的《四游记》。

❹ 阅读《西游记》有什么好处

阅读《西游记》有什么好处：

阅读《西游记》,可以增加自身涵养性和素质内,以及思想境界,思维和容逻辑能力。

对于学习而言：

一、可以增加自己的写作能力；

二、可以提高自己的创新能力；

三、可以丰富自己的文采,总之,阅读《西游记》,可以提高自己的文学素养，领略中华文化之美!

❺ 我们可以从西游记里面学到什么呢

差不多算是志怪小说，当然映射的就是古代社会或官场的一些非常现实的东西（古人因政治原因所常用的反应社会生活的手段），至于其中可以学到的嘛，就是吴承恩老爷爷混迹多年的古代社会中那些世态炎凉和官场形态的经验喽。
比如：僧、道两家在暗地里的实力和权力的对抗，下层官员的欺下媚上的现实嘴脸，师徒四人各不相同的人生哲学等等等等。
这部书为什么是四大名著之一？正因他所表达的东西实在是太深刻太深刻了，如果你看电视剧版的西游记，我估计也就学学打怪姿势罢了，不过如果你看原著的西游记，那你收获的东西可不是网络限定的这1W字的篇幅能容下的。
当然啦，其实我第一遍读西游记所找到的，就是参照师徒四人所映射的形象，知道应该成为一个怎样的人：
1、唐僧，后台关系硬，各部门人脉极广，因其在蟠桃劫后主动承担部门内延寿工作（通过十次转生给大家吃自己，让同僚延寿），在领导最紧要关头帮助领导和其手下渡过难关，因此被所在部门一把内定提拔人物。西行就像下基层，带有一定的政治目的（扩大佛教势力，排除异己），实际也就是个形式，为的是满足提拔条件。为人胆小，善良，却非常的官僚。为压制孙猴子，常用猪胖子的主意打压孙。
2、孙猴子，年轻时候混过社会，闯过大祸，有社会阅历，能扛担子，能背黑锅。业务能力出众，公关手段高，且明黑白通吃。也曾和部分政界高层领导有些交情。四人中的业务骨干，知道猪胖子实力不逊于自己，常压制胖子，西行立功无数。是最渴望通过西行入手改走政治道路，洗刷自己过去的污点。性情暴躁，多疑，但还算正直。不过此人太过急功近利，常常忽视领导，因此常被领导穿小鞋。期间也曾对此行目的抱有怀疑。但终究经各方领导劝慰安心西行。
3、猪胖子，曾经领导层人物，公务员编制，过惯了衣来伸手饭来张口的生活，后因生活作风引发的一些小问题被抓住把柄，被彻底提出队伍。但因其个人能力不俗，后被收编入西行队伍。改走其他政治路线，本来，想谋求在新的政治路线上的发展，但因其过去领导层的生活习惯养成的惰、私、色习性，导致自己毫无进取心，面对困难时消极怠工，也因此常被唐僧和孙猴子言语侮辱。虽喜欢争功，但总被孙猴子压制，所以常表面哥哥前哥哥短，背后一直说小话给领导听，对西行前景并不看好（多次劝大家散伙），对西行立功持悲观态度（和沙和尚明显不同），也是态度最不端正的一个。
4、沙和尚，（哈哈，最符合大多数人的状况，也包括我啦），现在来讲就是个曾经在高级机关打杂的苦命公务员，从事最朴素而繁重的工作，没有任何立功的机会，没后台没背景，一辈子没有提拔的机会，仅仅是工作的地点和所带的身份好听点罢了。因一个小小的工作失误，迁怒某高层领导，就被无情的踹出队伍。曾对仕途之路心灰意冷，后机缘巧合，经人介绍加入西行队伍。此人最大的特点就是中庸有度，识得时务。常年在机关练就的老道的处世经验，使得其在四人这个小团队中混的如鱼得水，知道自己的身份和背景。从不抢功。因此四人中此人的生存环境最和谐，因其工作表现踏踏实实，任劳任怨，是唐僧最放心的手下。且因此低调，谦逊的性格，攒非常好的人际关系，基本好事落不下，坏事儿也找不着。
初入社会，不如看看西游记，当然是原著不是电视剧啦。从里面会发现很多职场必备的素质和经验。学习这些我想应该是比较通俗和效率最高的内容啦。

以上观点纯手打输入，还望楼主给个辛苦分，给个满意答案吧。谢谢。

❻ 西游记路线图

1、西游记取经路线南瞻部洲大唐国——两界山双叉岭——五指山——蛇盘山鹰愁涧——落伽山——黑风山黑风洞——乌斯藏国——福陵山云栈洞——浮屠山——黄风岭——流沙河——万寿山五庄观——白虎岭——黑松林——碗子山波月洞——宝象国——平顶山莲花洞——压龙山压龙洞——乌鸡国——号山枯松涧火云洞——衡阳峻黑水河——车迟国——通天河陈家庄——金兜山金兜洞——西梁女儿国——解阳山落胎泉——毒敌山琵琶洞——火焰山——翠云山芭蕉洞——积雷山摩云洞——乱石山碧波潭——祭赛国——月陀国（南）——高昌国（北）——西梁国（东）——本钵国（西）——荆棘岭木仙庵——小雷音寺——小西天七绝山稀柿衕——朱紫国——麒麟山獬豸洞——盘丝岭盘丝洞——黄花观——紫云山千花洞——狮驼国狮驼岭狮驼洞——小儿国（比丘国）——柳林坡清华洞——黑松林镇海禅林寺——陷空山无底洞——贫婆国——灭法国——隐雾山折岳连环洞——凤仙郡——玉华州——豹头山虎口洞——竹节山九曲盘桓洞——全平府慈云寺——旻天县——青龙山玄英洞——舍卫国布金寺——百脚山——铜台府——地灵县华光行院——玉真观——灵山大雷音寺
玄奘西行路线

长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

玄奘回程路线

从今巴基斯坦北上——阿富汗——葱岭(帕米尔高原)——大流沙(塔克拉玛干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肃安西县东南)——长安；

途径国家

中国——吉尔吉斯斯坦（盛产高品质蜂蜜）——乌兹别克斯坦——哈萨克斯坦——塔吉克斯坦——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊尔

❼ 西游记的行路线

627年(唐贞观元年)八月自长安出发—秦州（今天水）—兰州—凉州（武威）—甘州回（张掖）—肃州（酒泉）答—瓜州（安西）—渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）—沿葫芦河上溯十里许过关—过五烽。行八十余里到第一峰（白墩子）—避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）—绕过第五烽（星星峡），

❽ 读了西游记可以明白什么样的道理

文学特色
《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。[8]
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

美学批判
神话思维和权力意识
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。[9]
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。
自我异化和游戏主体
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。
在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
混合的母题结构和循环的叙事策略
作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”[11] 《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。

名人点评
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。——刘戈[
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾

❾ 穆斯林可以看《西游记》吗

就像佛道两家可以来看《天自方夜谭》（又译一千零一夜）一样，穆斯林也是可以看《西游记》的。
你连中文都用的这么好，应该知道中文70%以上的词汇是从儒释道三家来的，其中的词义你不是也接受了吗？
中国穆斯林四大阿訇在解释《古兰经》时，也是常常借用儒释道的解释的，说明他们对儒释道也是非常精通的呢。

❿ 西游记无形(行)是指什么

《西游记》中，无形(行)是指没有善行，品性恶劣。比如猪悟能，在跟随唐僧之前就是一个无行之人。他入赘高老庄，祸害乡邻，使得全庄乌烟瘴气，鸡犬不宁。