新疆人类活动遗址

⑴ 新疆第二个“楼兰”遗址，藏有上百座古墓，是哪个地方

新疆第二个“楼兰”遗址，藏有上百座古墓，被盗墓者当作新疆被誉为“瓜果之乡”“歌舞之乡”，新疆的旅游资源是全国最丰富的区域之一，其境内含有56种全国旅游资源类型，占据了全国旅游资源的83%，景点的数量更是位居全国首位，因此新疆是很多人选择旅游的目的地之一。

新疆除了众多的美景之外，在近代的考古资料中就表明了新疆也是一处文化传承悠久的地方，最早在六七千年左右，这里就已经有人类活动了，在新疆地区更是发现了众多的古城遗址，最著名的要数新疆的楼兰古国，只不过前不久又发现了一处遗址，

被誉为是新疆的第二个“楼兰”，遗址藏有上百座古墓，只是考古发现时，这里已经遭到了疯狂洗劫，

当盗墓者当作了“天堂”。

营盘古城遗址处于楼兰和蔚犁之间，是丝路中道的主要城市，在楼兰古城衰退之后营盘古国也随之没落，失去了昔日的光辉，在考古队发现这处遗址的时候，发现这处遗址已经遭受了丰了疯狂的洗劫，很多地方都可以看出盗墓者挖掘的痕迹，在这出遗址未被发现之前，这个古城遗址被当作了“天堂”，遭到了疯狂的洗劫。

索性的是遗址中还有许多未被盗走的物件，有质地精美的衣、裙、裤等大量的丝织品或者飘逸的纱，而且种类齐全，经过几百年的掩埋，这些丝织品还能保存如此的完整，这也是令当时的考古队员印象深刻。

营盘城周长900余米，为圆形城堡。城墙是采用泥土夯实建造而成，高度在5米左右，经过了长时间的风化，如今土培城墙已经变为粉末状，墓地群西侧是一片守院遗址，残存10余座土坯建筑。如今这座遗址已经成为了一处西藏著名的景点，除了一些重要的区域，其它区域还是对外开放的。关于楼兰古城和营盘古城的消失，你有什推测呢？

⑵ 目前新疆发现最早的人类文化遗址出现在哪 谁知道啊！求急求急

旧石器时代

1994年，中外考古工作者在和什托洛盖骆驼石高台上发现一批砍砸器、薄刃斧回和手镐等石器制品，答其中一种在欧洲流行的名为勒瓦娄哇石片的石器尤其引人关注。这是新疆迄今发现的一处最古老的人类活动地点。

从各地陆续发现的旧石器遗物的特征分析，至迟在距今约1万年以前的旧石器时代晚期，新疆地区已经有人类活动的迹象，早期新疆北部人群主要从事狩猎采集活动。

⑶ 有关新疆古遗址和魔鬼城的资料

简介
魔鬼城又称乌尔禾风城。位于准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”，哈萨克人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。
地质形成
魔鬼城呈西北—东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。据考察，大约一亿多年前的白垩纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。
景象奇观
因为地处风口，魔鬼城四季狂风不断，最大风力可达10―12级。强劲的西北风给了魔鬼城“名”，更让它有了魔鬼的“形”，变得奇形怪状。远眺风城，就像中世纪欧洲的一座大城堡。大大小小的城堡林立，高高低低参差错落。千百万年来，由于风雨剥蚀，地面形成深浅不一的沟壑，裸露的石层被狂风雕琢得奇形怪状：有的呲牙咧嘴，状如怪兽；有的危台高耸，垛蝶分明，形似古堡；这里似亭台楼阁，檐顶宛然；那里象宏伟宫殿，傲然挺立。真是千姿百态，令人浮想联翩。在起伏的山坡地上，布满着血红、湛蓝、洁白、橙黄的各色石子，宛如魔女遗珠，更增添了几许神秘色彩。风城地处风口，四季多风。每当风起，飞沙走石，天昏地暗，怪影迷离。如箭的气流在怪石山匠间穿梭回旋，发出尖厉的声音，如狼嗥虎啸，鬼哭神号，若在月光惨淡的夜晚，四周肃索，情形更为恐怖。
魔鬼城一带，还蕴藏着丰富的天然沥青和深层地下石油。
新疆的魔鬼城除了上述的乌尔禾魔鬼城还有奇台魔鬼城，它位于奇台县的西北方向。从县城出发，沿着通向北山煤矿的公路走90公里，经过边防站再前行3公里后，转入去青河方向便道，约60公里的路程后进入将军戈壁，再经过50公里的颠簸才能到达。它的面积达84平方公里,主要由“青壮年”雅丹群组成。
另外，还有两处魔鬼城，一处位于奇台将军戈壁北沿，另一处是吉木萨尔北部的五彩城。

旅游交通

到新疆首府乌鲁木齐后，到明圆（克拉玛依在乌鲁木齐的办事处）坐车，需要4个小时左右既可到达克拉玛依，班车每小时一趟发往克拉玛依，票价为91元。
方法一：从克拉玛依坐班车到达乌尔禾后，从当地坐专车前往魔鬼城旅游。
方法二：在克拉玛依选择合适的旅行社，进行魔鬼城1-2日游。
哈密五堡魔鬼城
魔鬼城位于哈密市五堡乡以南，距五堡乡20Km，距哈密市约100Km，由于它神秘莫测，不熟悉地形的人若遇风暴，有迷失方向的危险，哈密雅丹地貌东起烟墩外的骆驼峰，经雅满苏铁矿，大南湖煤矿，到五堡沙尔湖十三间房等长约400公里，宽约5－10公里，在哈密属于特殊的地理环境，它是经过漫长的风蚀自然而形成的。 在魔鬼城可以看到那些酷似城堡、殿堂、佛塔、碑、人物、禽兽形态各异的景观、令人眼花缭乱的陡壁悬崖、以及混迹岩砾中五光十色的玛瑙、随处可见的硅化木、枝叶清新的植物化石，偶尔可获得象恐龙蛋化石的小圆石头，海生的鱼类化石、鸟类化石，当夜幕降临时有时会听到鬼哭狼嚎令人发指的嘶叫，因此才被人们称之为“魔鬼城”。 其实这里还真正存在着古城堡建筑、古民房遗址―艾斯克霞尔古城堡：离地面约六米的风蚀台上的长方形的土夯建筑有高约五米，前面有门有窗的居住地，这就是人类活动之地、是古丝路的驿站或是哈密王朝的西南前哨，据当地人推测，此地西面的沙尔湖（由流沙通向罗布泊）干涸之前，这里也有村庄人家，当水源游移（地壳变化）沙尔湖消失后，林木飞鸟在风沙中，部分变为化石，而此地居住的人只得背井离乡，连先祖的遗骨也移走了、至今仅有遗址。现在哈密魔鬼城已是国家AAA级景区。
[编辑本段]昌吉奇台魔鬼城
将军戈壁是一个十分神奇而又迷人的地方，它独特的地理环境孕育了独具特色的自然景观。这里的天空蓝得让你心醉神怡，这里的空气新鲜得让你不忍呼吸。那如烈焰腾空的是火烧山；那如红毡铺地的是红柳的火阵；那绿意如春的是梭梭林。更让你赏心悦目的是如梦如幻的海市蜃楼，那简直就是一派仙境。远远望去，一泓春水，微波荡漾，沙丘小树点缀其间，幻化成亭台楼阁，虚无飘渺，偶见身影闪动，如闲云野鹤，好不诱人。另外，亚洲最大的硅化木群，轰动全国的恐龙沟，被称为化石之库的石钱滩都在这里，和魔鬼城并称将军戈壁“四大奇迹”。 那个“城楼”的神奇还在于它随时间的不同而变幻。当旭日东升，从远处望去，“城楼”就象一对披着晨光的武士，忠实地守卫着城堡的安宁；当黄昏初上，明月当空，那个高一些的就像个戴斗笠的老爷爷讲述一个古老而有趣的故事。看着那一幕安享天伦的幸福情态，你无论如何也不会把它和魔鬼二字连系在一起。 只有在大风之夜，你才会真正领略到它魔鬼的一面。这里的风往往来的非常突然，有时明月当空，风清月丽，就说不定就会狂风大作，飞沙走石。这时你就会听到整个魔鬼城一片鬼哭狼嚎，有的声如洪钟。若恼若怒；有的细如妇泣，悲悲凄凄；还有的尖声怪叫，让人毛骨悚然。当你孤身大漠，置身风高月黑之夜，听到这些令人心惊心胆战的声音，你绝对会有一种身置魔域的感觉。然而，当第二天旭日东升，再看晨光下的魔鬼城，竟是那么温顺，那么安静，大风之夜的恐惧就像一场梦，你会感到一种从未有过的新奇和刺激。

⑷ 新疆天山北麓的古代公共浴场遗址，究竟是怎么发现的

新疆天山北麓的古代公共浴场遗址，是再一次考古挖掘中发现到的。
在新疆昌吉回族自治州奇台县境内，考古专家经过3年的发掘工作，发现了一座古时候的公共浴场遗址。
根据有关考古专家介绍，浴场遗址时代大约始建于公元7世纪上半叶的唐代早期。浴场分为，门厅、洗浴区、服务区，浴场内还出土了陶壶、陶盆、方砖等器物。而且浴场遗址规模大，沿用时间也比较长，经过了很多次的修缮。

为了满足爱干净的富贵人，浴场也推出了单间，就是盆浴。很多古人喜欢早上去洗澡，因为早上的水很干净，浴场一开门就会迎来很多的顾客。
公共浴场的文化没有想到可以追溯到很久，这次历经三年的挖掘也让我们看到古代公共浴场的内部结构，直呼古人的智慧之高。

⑸ 为什么部分新疆古遗址会消失

其实随着时间的流逝，所有古迹都会流逝啊，新疆古迹算保存的不错的了，因为本地人对盗挖坟墓比较忌讳，所以新疆的古墓葬保存的比较完整，清末时期保存的都是上千年完整的墓葬群，所以外国考古队的大量盗挖，出土的东西震惊全世界，楼兰的完整堪比压在火山下的庞贝，让考古对幸喜若狂，后又经过四人帮的人为破坏，以及对古董利益的追求，再加上太多了，环境恶劣等原因不注意保护，就弄成现在这幅样子，还有，比如保护比较好的高昌，交河故城，都是一整个千年历史的城，完完全全的呈现给你，不是丽江平遥之类的再造城，交河故城现在还在陆续出土珍贵文物，一出来就是上千年的东西，土质又好，内地也就挖个随葬品，新疆这边盗墓贼连干尸都盗，据说新疆的干尸在国外可是趋之若鹜，都是大价钱购买，交河故城，阿斯塔纳古墓都太大了，怎么全部保护是个问题，如果想要盗挖，真的很容易……保护起来真的困难很大很大！还有在沙漠边上的大大小小古墓，小城，全是完整覆盖，比较著名的小河，太阳墓都是前一二十年才发现，所以没有被盗掘，开挖比较困难，但是保护又没有大的力度，有的根本连看的人都没有，幸好当地人的信仰约束，都不愿意盗掘古墓，否者真完蛋了，消失的更迅速。不会现在还有东西出土的，面对这种情况，另外沙漠化严重，也使的很多古迹被掩盖，不过这个倒不怕，总比被盗挖好，保护方法真是个大考验！望采纳啊！

⑹ 新疆的古遗址都有哪些

克孜尔石窟）克孜尔千佛洞 克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔乡东南约7公里处， 东距库车城约60公里，北靠明屋达格山，前面有渭干河在山间蜿蜒流过，隔河屹立着雀尔达格山。在绵延数公里的沙石山壁上遍布人工凿出的石窟。

（苏巴什古城）苏巴什遗址也称昭怙厘大寺.位于库车县城东北20公里却勒塔格山的南麓,目前是一座大型的建筑群体遗址。这座寺院早在公元5世纪初便已存在，当时称为“且厘大清净”．

（交河故城） 交河故城位于吐鲁番市西10公里的雅尔乃孜沟中，为唐代文化遗存，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。

克孜库尔干遗址（即今公主堡遗址）。在今塔什库尔干县达布达尔乡以南10余公里的山崖上。
阿克塔木遗址。位于塔什库尔干县城附近，，由一圈围墙构成，上部为土坯，下部由粗糙的砾石建成。该遗址修建年代不详。

其其克里克遗址。（即玄奘记载的福舍遗址），位于塔什库尔干县北的峡谷中，已为废墟，为古丝路为过往行人和商旅提供休息和供给的驿站。

可汗沙尔遗址。位于喀什市北，坐落于阿图什河北岸一座约高20米的黄土墩上，有残留佛塔。

三扇洞遗址（即玉其买尔万遗址，今称三仙洞）。位于喀什市北10公里的今伯什克然木河右岸峭壁半山腰中，为佛教洞窟，开凿于东汉时期，为今喀什地区保留最完整的一处佛教遗址。洞窟内绘有大小不等的各种佛像70余尊及1尊立佛。

约特干遗址。位于今和田县巴格其镇艾拉曼村田地中，疑为古和阗王国的国都。现仅残存很短的城墙，出土有各种陶器、铜器、古文书、古钱币等。

热瓦克佛寺遗址。位于今洛浦县吉亚乡北约35公里处的沙漠中，面积约3600平方米，主要由佛塔和寺院组成，四周墙壁内外侧至今仍保存大量佛像及壁画。是著名的佛教文化遗址，以一组以佛塔为中心的佛寺建筑为主。

阔克库木阿里斯遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，为公元4-7世纪遗存，其木制建筑图案与尼雅遗址建筑图案一致。

基内托克玛克遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，出土有泥塑装饰物、木雕碎块等。

斯也克遗址。为一佛庙遗址，在阿克铁热克遗址西3公里，已不存在。出土有泥塑像、陶片等。

喀达里克遗址。为一汉唐时期的寺庙遗址，在今策勒县达玛沟乡境内的沙漠中，出土有壁画、泥塑饰板残片、陶质饰物、木浮雕、泥浮雕、梵文及古吐蕃文文书木犊、彩绘木板残片。斯坦因对喀达里克遗址有详细介绍。

巴拉瓦斯特遗址。在喀达里克遗址附近，为喀达里克遗址系列居民居住区，出土有陶器碎片、丝绸、汉文及婆罗米文木简等物。

达拉布赞遗址。位于喀达里克遗址南，为一寺庙遗址，出土有泥塑佛头像、彩绘板等。

麻扎托格拉克遗址。在达玛沟遗址附近，为唐代遗存。出土有婆罗米文、汉文文书木简、纺织物等。

尼雅遗址。尼雅遗址位于今民丰县城以北150公里的尼雅河尾闾、塔克拉玛干大沙漠的腹地。

⑺ 那一年，新疆维尔吾族发现了古楼兰遗址

楼兰，西域古国名，楼兰名称最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，。（英文为：Kroraina)楼兰是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。楼兰位于东经89°55′22″，北纬40°29′55″。西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。国人属印欧人种，语言为印欧语系的吐火罗语。汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。元封三年（前108），汉派兵讨楼兰，俘获其王。楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴，成为了汉朝的心腹大患。王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。昭帝元凤四年（前77），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。 距今约1600年前楼兰古国消失，只留下处古城遗迹。地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。 楼兰国的远古历史至今尚不清楚。楼兰名称最早见于《史记》。《汉书·匈奴列传》记载，“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所管辖。 现只剩遗迹，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。
最早发现古楼兰王国遗址的是瑞典探险家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是传说中的我国新疆维尔吾族楼兰古城。
古城平面近正方形，边长在330米左右，几乎全部为流沙所掩埋。城墙用粘土与红柳条相间夯筑。有古运河从西北至东南斜贯全城。运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔。塔南的土台上，有一组高大的木构建筑遗迹，曾出土汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等。运河西南的中部，有3间木构土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和佉卢文文书，估计为衙署遗迹。其西的一组庭院，可能是官宦宅邸，南边分布着矮小的民居。城中出土的各种文书、简牍，被称作罗布泊文书。 在20世纪初的考察过程中，大量楼兰文物被国外考察团掠走。
楼兰文化堪称世界之最的人文景观。据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史。如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来，我们会惊奇地发现，所有的古城包括楼兰王国在内，突然消失的时间都在公元四一五年，所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。时至今日，尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的谜团，楼兰遗址也成为世界注目的焦点。轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等，都是世界级的旅游景点。在人类历史上，楼兰是个充满了神秘色彩的名字。它曾经有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情，充分说明楼兰不仅是属于中国的，而且是属于人类的。楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产，也是巴州人的骄傲。同时也意味着挖掘、整理、研究楼兰文化。以各种方式展示楼兰及古西域文化，巴州人应该负有更大的责任。当21世纪即将到来的时候，时代向巴州人提供了一个极好的机会，这就是以经济的高速发展为契机，以经济实力的全面增长为前提，有计划地开发楼兰及古城文化遗产。使它们为现代精神文明建设与物质文明建设服务。实际上这是我们在新的历史时期，赋予楼兰文化以新的生命。
据《史记·大宛列传》和《汉书 西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。 中国魏晋及前凉时期西域长史治所。位于新疆罗布泊西北。因遗址中出土的汉文文书上，用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名。20世纪初，英国人斯坦因等曾多次来此盗掘。50年代后，中国学者进行了调查和发掘。 楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。” 汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。 汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戮使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝诱新立国王至汉朝廷，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事件，表面上非常安定。楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王朝势力衰弱，楼兰再次背叛。

⑻ 新疆哪来这么多佛教遗址

在伊斯兰教传入新疆之前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教早已沿着丝绸之路相继传入新疆，新疆自古以来就是一个多种宗教并存的地区。

⑼ 新疆的古遗址都有哪些

克孜尔石窟）克孜尔千佛洞 克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔乡东南约7公里处， 东距库车城约60公里，北靠明屋达格山，前面有渭干河在山间蜿蜒流过，隔河屹立着雀尔达格山。在绵延数公里的沙石山壁上遍布人工凿出的石窟。

（苏巴什古城）苏巴什遗址也称昭怙厘大寺.位于库车县城东北20公里却勒塔格山的南麓,目前是一座大型的建筑群体遗址。这座寺院早在公元5世纪初便已存在，当时称为“且厘大清净”．

（交河故城） 交河故城位于吐鲁番市西10公里的雅尔乃孜沟中，为唐代文化遗存，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。

以上三处的图片网址http://www.zhguwan.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=157&id=1350

1906年至1908年，英籍匈牙利人奥雷尔.斯坦因第二次对中亚新疆地区进行了考古调查和发掘。本人根据斯坦因考察和发掘后出版的《西域考古图记》、《沙埋和阗废墟记》、《古代和田》等书为参考，对其第二次西域（新疆）考古调查和挖掘的古代遗址做一综合，以为喜欢新疆历史遗迹的人提供简单的线条。

斯坦因是西域（新疆）考古史上的江洋大盗，他卑劣地利用各种手段对新疆等地的古代遗址进行挖掘、剥取壁画、搬走佛像经书，凡能拿走的全部席卷一空，实为强盗，但他又是一个专注的西域研究专家，他的研究成果为后人研究西域（新疆）奠定了基础，后人当辨证地看待斯坦因的考古发掘和研究。

1906年--1908年，英籍匈牙利人斯坦因开始了他的第二次中亚（新疆、敦煌）的考古和研究。

他行进的是一条他自认的新的线路，有别于他的先辈们的足迹：从印度出发，经白沙瓦附近的印度控制区边境，经斯瓦特帕特汗部族领地进入吉拉德尔，由此穿越兴都库什山的主脉到达阿姆河上游谷地和阿富汗所属的帕米尔地区，再由帕米尔高原的中国的塔什库尔干进入喀什噶尔，去了和田绿洲、罗布荒漠、敦煌，再返回吐鲁番......

1900年--1901年，斯坦因第一次在我国新疆地区进行考古和发掘，并著有《古代和田》一书。而这次（第二次）考古研究后所著的《西域考古图记》既是《古代和田》的续集，又是一部巨著。

这部巨著涉及的地域包括了今新疆喀什、和田、阿克苏、巴音郭楞、吐鲁番、哈密和河自走廊等地区，调查和发掘的重要遗址有阿克铁热克、喀达里克、麻扎塔格、尼雅、安迪尔遗址、米兰佛寺、吐蕃城堡、楼兰古城及附近遗址、焉耆锡克沁明屋及其附近石窟寺和遗址、甘肃西部汉长城和烽燧遗址、敦煌莫高窟千佛洞和藏经洞等。在上述其发掘的遗址中，发现的遗物主要有雕塑、绘画、简椟文字（包括汉文、梵文、佉卢文、和田文、龟兹文、吐蕃文、突厥文、粟特文和回鹘文等），织物（丝、毛、麻、棉等）、钱币、碑刻、佛经残卷以及大量的陶、木、石、金属（金、银、铜、铁等）、玻璃、料器等生活用品、生产工具、装饰品和兵器等。

这部巨著研究涉及的范围有：新疆考古学、河西地区考古学、佛教考古学、建筑考古学、古民族文字学、简椟文书学、铭刻学、钱币学和体质人类学等新疆、河西古代历史学、古文献学、历史地理学；新疆、河西古代民族史、古代民族文化史；佛教、摩尼教、景教和袄教；雕塑、绘画、音乐、舞蹈；地理学、吐鲁番敦煌学、古代社会学、丝绸之路史、东西方经济文化艺术交流史、古代国际关系史、古代服饰史和有关农业、手工业、商业、军事等诸多领域。

斯坦因盗掘的遗址中的文物如壁画、塑像等对我国的文物造成了巨大的损害，他自己也在这部著作中直言不讳地描述过，给他不光彩的研究留下了历史的、真实的记录，也为后来的中国研究敲响了警钟。

一、塔什库尔干地区

1、克孜库尔干遗址（即今公主堡遗址）。在今塔什库尔干县达布达尔乡以南10余公里的山崖上。

公主堡为玄奘西行取经返回时在羯盘陀国（今塔什库尔干县地域）听到的传说所记载的。公主堡位于卡拉其古峡谷一座海拔约4000米的高峻崎岖山冈东侧，由土坯及夹杂树枝和灌木层组成，墙壁坚固。斯坦因判断该遗址建于汉代，但遗址内无任何汉时淘片等物，该地“可能仅仅被用作一处在危急情况下的临时避难所，而不是一个长久性占据的地方”。斯坦因还在遗址下的山谷缓地发现有垦殖过的田地痕迹。

1972年，新疆考古学家对该遗址进行了考察，认为该遗址的城墙历史只有300多年，即为清朝所建。

公主堡因玄奘所记载的塔吉克族祖先关于“汉日子孙”的传说而成为一处著名的旅游景点。斯坦因对公主堡遗址有详细介绍。

2、阿克塔木遗址。位于塔什库尔干县城附近，，由一圈围墙构成，上部为土坯，下部由粗糙的砾石建成。该遗址修建年代不详。

3、其其克里克遗址。（即玄奘记载的福舍遗址），位于塔什库尔干县北的峡谷中，已为废墟，为古丝路为过往行人和商旅提供休息和供给的驿站。

二、喀什阿图什地区

4、可汗沙尔遗址。位于喀什市北，坐落于阿图什河北岸一座约高20米的黄土墩上，有残留佛塔。

5、三扇洞遗址（即玉其买尔万遗址，今称三仙洞）。位于喀什市北10公里的今伯什克然木河右岸峭壁半山腰中，为佛教洞窟，开凿于东汉时期，为今喀什地区保留最完整的一处佛教遗址。洞窟内绘有大小不等的各种佛像70余尊及1尊立佛。

三、莎车叶城地区

6、克孜尔加依遗址。位于叶城南部提孜那甫河岸，曾发现有回鹘文写卷。遗址已不存在。

7、阔依鲁克阿塔遗址。在克孜加依遗址北约3公里处，现已不存在。

四、和田地区

8、八喇玛库木塔提。塔提，即占据古代遗址的风蚀地。该遗址位于今墨玉县喀拉喀什镇南侧通往和田市区的沙漠中，有红陶碎片散布。塔提已不存在。

9、那戛拉哈纳土墩遗址。即玄奘记载的“鼓池侧伽蓝”废庙遗址，位于和田县约特干古城遗址附近，已不存在。

10、约特干遗址。位于今和田县巴格其镇艾拉曼村田地中，疑为古和阗王国的国都。现仅残存很短的城墙，出土有各种陶器、铜器、古文书、古钱币等。

11、热瓦克佛寺遗址。位于今洛浦县吉亚乡北约35公里处的沙漠中，面积约3600平方米，主要由佛塔和寺院组成，四周墙壁内外侧至今仍保存大量佛像及壁画。是著名的佛教文化遗址，以一组以佛塔为中心的佛寺建筑为主。

热瓦克佛寺遗址是我国现保存较好的一座具有典型健陀罗佛教艺术特征的寺院遗址，建于南北朝时期，距今有1700多年的历史，出土文物除壁画外，还有五珠钱、佛珠和各种陶器等。

斯坦因对约特干和热瓦克遗址有详细介绍。

12、阔克库木阿里斯遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，为公元4-7世纪遗存，其木制建筑图案与尼雅遗址建筑图案一致。

13、基内托克玛克遗址。在热瓦克佛寺遗址附近，为一佛教寺院遗址，出土有泥塑装饰物、木雕碎块等。

14、阿克铁热克遗址。为一佛庙遗址，在热瓦克遗址附近，现已不存在。

15、斯也克遗址。为一佛庙遗址，在阿克铁热克遗址西3公里，已不存在。出土有泥塑像、陶片等。

16、喀达里克遗址。为一汉唐时期的寺庙遗址，在今策勒县达玛沟乡境内的沙漠中，出土有壁画、泥塑饰板残片、陶质饰物、木浮雕、泥浮雕、梵文及古吐蕃文文书木犊、彩绘木板残片。斯坦因对喀达里克遗址有详细介绍。

17、巴拉瓦斯特遗址。在喀达里克遗址附近，为喀达里克遗址系列居民居住区，出土有陶器碎片、丝绸、汉文及婆罗米文木简等物。

18、阔克吉格得遗址。在喀达里克遗址附近。已不存在。

19、达拉布赞遗址。位于喀达里克遗址南，为一寺庙遗址，出土有泥塑佛头像、彩绘板等。

20、麻扎托格拉克遗址。在达玛沟遗址附近，为唐代遗存。出土有婆罗米文、汉文文书木简、纺织物等。

21、尼雅遗址。尼雅遗址位于今民丰县城以北150公里的尼雅河尾闾、塔克拉玛干大沙漠的腹地。

尼雅遗址为汉晋精绝国都城，斯坦因曾两次发掘废址53处，掘获佉卢文木简721件，汉文木简、木牍数件以及武器、乐器、毛织物、丝织品、家具、建筑物件、工艺品和稷、粟等粮食作物。继斯坦因之后，美国人亨延顿、日本人橘瑞超等先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又来过两次。新疆博物馆1959年发掘的东汉夫妇合葬墓出土有2具干尸和一批珍贵文物，其中蓝底卉染棉布残片和棉布裤，被认为是我国迄今所见的最早棉织物。

尼雅遗址以佛塔为中心，南北延伸25公里，东西5-7公里，附近有众多房屋遗址、场院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果园、畜圈、渠系、池塘、陶窑和冶炼遗址等各类遗址70处。经学者考证，尼雅遗址即《汉书.西域传》中记载的精绝国故地。斯坦因对尼雅遗址有详细介绍。

22、比勒尔孔汗遗址。在今民丰县牙通古孜河尾闾的沙漠中，为古代民丰地居民的居住地，现已被沙漠埋葬。

23、安迪尔古城遗址。传为唐代西域毗沙都督府所属的兰城镇遗址，位于民丰县安迪尔农场东南约25公里的沙漠腹地，在安迪尔河下游东南，由佛塔和寺院组成，始建于汉代，于公元11世纪逐渐被废弃。出土有吐蕃文、婆罗迷文、佉卢文和汉文文书及其他文物。遗址现存环形城址（居址）、佛寺、佛塔、墓地等。唐代中后期随着安迪尔河流量减小逐渐废弃。唐玄奘抵达这里时，曾记载这里为“睹货逻故国”，并称其为“国久空旷，城皆荒芜”。斯坦因对安迪尔遗址有详细介绍。

五、若羌地区

24、瓦石峡古遗址。位于若羌县西80余公里的瓦石峡乡博孜也尔村西南沙丘中，曾被称作“弩支城”、“凹石峡”，是古楼兰国的经济重镇，残留冶炼金属和烧制器皿的土窑，遍地陶片、砖块和玻璃碎渣，出土有隋、唐、宋时期钱币、丝织品及元代汉文文书、玻璃器皿等。

瓦石峡古城建城可追溯到公元前77年。汉昭帝时因楼兰“最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草……又数为吏卒所寇惩艾不便与汉通”，多为“匈奴反间”（《后汉书.西域传》），于是，汉昭帝令楼兰王都迁至鄯善（今新疆若羌县附近），改国名为“鄯善”，并屯田移民，目的是不受匈奴控制，以开辟西进之路。鄯善国形成后的公元5世纪，北魏派将镇守，唐初，中亚康国首领康艳典在鄯善郡属地筑新城，即“弩支城”，隶属当时的沙州都督府（府治在今敦煌），粟特人多来此地居住，8世纪，这里和米兰一同成为吐蕃控制地，元后，这里又成丝路南道人类活动的中心。

斯坦因对瓦石峡遗址有详细介绍。

25、米兰古城遗址。

米兰古城处于罗布泊东南的极小绿洲边缘，为汉唐屯垦基地，主要由古戍堡、东大寺、西大寺三部分组成。

古戍堡是吐蕃时代的一座军事堡垒，南北宽56米，东西长70米，呈不规则方形。城垣最高残存7米多，用黄土、柳枝、麦秸相间夯筑而成，墙外积满流沙。戍堡东北角有一400平方米的大建筑物，戍堡南墙有一个高12米的土台，长宽各为20米和12米，土台顶部立木杆，好象是烽燧。戍堡四角有角楼，高度在6-9米间。堡内建筑物集中在北部，多已坍塌。古堡东西侧排列着众多的佛塔和规模宏大的寺院遗址。当年法显、宋云、惠生、玄奘等著名的高僧在西去天竺或东归故国的途中都曾在这里拜佛讲法。

东大寺高约6米，分上下两层，四周有高院墙；西大寺则与东大寺相对，外绕基座置走廊。

米兰古城融合了中西文化的建筑式样和艺术风格，是新疆早期佛教的典型。古城出土了大量吐蕃文木简及兵器、漆皮甲片、粮食及毛、丝织物。古城范围东西绵延约7公里，南北宽5公里，其间有多处佛寺、佛塔分布，还发现了汉代的水利工程和屯田遗址，这里灌溉渠系纵横，布局合理，体系完整，屯田规模广达3000公顷。在吐蕃古戍堡的东南2公里处还发现了汉代居住遗址，遗址中抛散着青、白玉料，陶片遍地。

米兰古城融合了中西文化的建筑式样和艺术风格，是新疆早期佛教的典型。古城出土有大量吐蕃文木简及兵器、漆皮甲片、粮食及毛、丝织物。在吐蕃古戍堡的东南2公里处还发现了汉代居住遗址，遗址中抛散着青、白玉料，陶片遍地。斯坦因对米兰遗址有详细介绍。

26、楼兰古城遗址。位于若羌县境内罗布泊以西、孔雀河道南岸7公里处。

历史上，楼兰是西汉时期西域三十六国之一。楼兰城是楼兰王国前期的政治、经济、文化中心。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南至若羌、且末。古代丝绸之路的南、北两道从楼兰分道。楼兰城依山傍水，作为亚洲腹部的交通枢纽，在东西方文化交流中曾起过重要作用。早在公元前77年，楼兰地区已是西域农业发达的绿洲。到了唐代，楼兰几成边远代名词。

遗址发掘有晋代手抄《战国策》，我国考古工作者发掘出一具3000年前的女性木乃伊，衣饰完整，面目清秀，后被称为“楼兰美女”。其它文物有汉锦（其上有汉文）、汉五铢钱、贵霜王朝钱币、唐代钱币、汉文、佉卢文残简等。 斯坦因对楼兰遗址有详细介绍。

27、居卢仓遗址。为汉唐后形成的丝绸之路楼兰道上的给养站。

六、

28、阿拉塔木遗址（即今哈密市庙儿沟白杨沟佛寺遗址）。位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里的白杨河上游，当地维吾尔人称为“台藏”。为唐代佛教遗址，伊斯兰教传入哈密后, 该院逐渐废弃。

29、拉普乔克遗址。位于今哈密市三堡乡四堡村白杨沟河中游，有南北两城，四角有残存了望台，城内有土墩和房屋残墙。古城的建立最早可追溯到东汉，据《后汉书》记载，公元72年，东汉明帝拜窦固为奉东都尉，屯兵凉州，窦固分兵四路北征匈奴战于天山，呼衍王败逃，东汉政府在四堡设“宜禾都尉”城。城内有佛寺遗迹。

斯坦因对上述两遗址有详细介绍。

七、吐鲁番

30、大阿萨古城遗址。在今吐鲁番市恰特卡勒乡南的沙漠中，当地人称“阿萨协海尔”。根据黄文弼1928年考察，大阿萨古城为唐时驻守官署所在地，北部有晋-唐时期的墓葬群。

古城地当丝绸之路大海道要控，大海道早在两汉及魏晋南北朝时就已存在，为中原掌控高昌、柳中的一个重要戍堡。大阿萨古城有佛殿遗址，出土有佛教蛋彩壁画、泥塑坐像残片、丝织残片、回鹘文书等。

斯坦因对大阿萨古城有详细介绍。

31、小阿萨古城遗址。在大阿萨古城附近，当地人又称克其克阿萨。与大阿萨古称为同一时代。出土有木雕坐佛等。

32、交河古城。位于吐鲁番市以西10公里的雅儿乃孜沟悬崖平台上，地势险要，四面环水，状如柳叶、为一河心洲。曾是车师前部王国的国都，系车师人所建，建筑年代早于秦汉，距今约2000-2300年。

交河古城是目前世界上最大、最古老、保存最好的生土建筑城市。古城中有佛教寺院等。

斯坦因对交河古城有详细介绍。

八、和硕焉耆地区

33、曲惠古城遗址。位于今和硕县曲惠乡西北，相传是汉代危须国故地。遗址仅存夯土筑城基，城内建筑基址尚存，有一土墩，红土筑，顶部砌土坯，地面散布红泥陶片，出土开元通宝等古币。

34、硝尔墩旧城，位于今焉耆县西北。遗址分内外两城，外城城墙断续，城中有夯土所筑的高大建筑，已残破，地面上有粗厚红陶片。估计该遗址为古代耆耆、危须两国时期的粮仓遗址。中国学者黄文弼认为是危须国的危须城。

35、博格达沙尔遗址。今称四十里城子古城，位于今焉耆县城西12公里，是汉代焉耆国都员渠城，也是唐代焉耆都督府治所。古城现存城垣、小城、护城河等，周围许多防卫建筑是用巨型土坯垒砌的堡垒状建筑，内有高台、住房、外有围墙。博达沁古城经汉、南北朝、隋唐而后衰落。遗址出土的陶器属北朝和隋唐遗物，铜镜、包金铁剑、金带扣和装饰品等属汉代物品，另有唐代钱币和饰品出土。

36、硕尔楚克遗址。即今锡克沁古城遗址，在焉耆县七个星镇境内。为唐代寺院遗址，是当时西域较大的伽蓝之一，包括南大寺、北大寺以及离寺院不远的千佛洞石窟群三部分。南大寺曾发现具有不少犍陀罗风格的泥塑彩绘佛头，为公元6-7世纪的作品，而北大寺的彩绘佛头有东方风格，约为公元8-9世纪的塑像，另发现有木制残片、彩绘木板、浮雕组像菩萨像方砖、泥浮雕、建筑构件残片、彩绘壁画、汉文、回鹘文等文书残片等。

斯坦因对此有详细介绍。

37、霍拉遗址。位于焉耆县七个星镇霍拉村南偏东一处山顶、山梁和坡地上，为唐宋遗址，分为南北两区。南区遗址较多，坡地处有佛塔、大僧寮、禅房、龛式建筑等，北区距南区约300多米，山腰处有一座佛塔和一些建筑遗迹。1928年，黄文弼发掘有瓷砖、木雕佛像、瓷砖花纹等。

斯坦因对此有详细介绍。

图：锡克沁古城出土的文物 图为转载 九、库尔勒轮台地区

38、乌孜干布拉遗址。即玉孜干古城遗址，位于今库尔勒市西南约10公里的英下乡玉孜干村附近，现仅存城垣几段，夯土而筑。可能是汉代捷枝城址。无资料可考。

39、央塔克沙尔遗址。位于乌孜干布拉遗址附近，形制也相似，仅有城墙残留，其他无从考证。

40、沙喀兰达遗址。位于库尔勒市西南，仅有城墙残留，其他无从考证。

41、乌垒古城遗址。即野云沟遗址，在今轮台县野云沟乡和策大雅乡之间，为汉代西域都护府乌垒城所在地，是当时西域的政治、经济、军事中心。遗址已不存在。在野云沟乡附近还有两处古城遗址，一为一座方形小城池，被水流冲刷过，城垣仅存1米，夯土筑，周长约百米，城内散布着青灰色陶片，城东似有一城楼，南有城门。另一为当地人称的“白土墩”，有城垣、田埂残迹和一个高约3米的土墩烽隧。黄文弼在此发掘出一些存贮的陶罐，估计是西域都护府设立时期士卒在这里屯守的用物。

九、于田策勒地区

42、喀拉墩古城遗址。位于于田县城北240公里处的克里雅河下游沙漠腹心，距和田市440公里。古城堡城长方形，边长60米，现存土城墙高8米。出土有陶片、毡残片、汉代古钱币等文物。遗址为汉代-南北朝时期，是当时于阗国境内“小城数十”中的城堡之一。

斯坦因对此有详细介绍。

43、法哈特伯克亚依拉克遗址。在今策勒县达玛沟乡境内，斯坦因发掘过8处遗址，出土有梵文、婆罗米文经书，宝石封泥泥塑佛像残片、蛋彩壁画、希腊风格的凹雕等，疑为公元6世纪宋云西行所提的“末城”遗址。

44、喀拉央塔克遗址。位于今策勒县达玛沟河东岸一片开阔的灌木丛低沙丘地带。为佛寺遗址，斯坦因考察时已被破坏，但他采集有壁画及木雕佛像碎片、乾元年间的钱币等物。

45、玛依拉遗址。在今策勒县西的沙漠中，发现有泥塑碎片，斯坦因判断此遗址为一座寺院，建于唐代，毁坏年代已久。

十、和田地区

46、瓦依斯喀拉木遗址。位于洛浦县杭桂乡北的沙漠中，为一古代佛教寺院，但仅剩残存的台座，保留有白陶浮雕。

47、杭桂塔提遗址。位于洛浦县杭桂乡北的沙漠中，为一古代佛教寺院，无残存。

48、喀拉萨依寺院遗址。位于和田市以北的沙漠中，无建筑遗存，但有小块佛像碎片。现已不存在。

49、玛亚克里克遗址。位于玉龙喀什河北左岸的灌木丛中，有蛋彩壁画、灰泥彩绘佛像、钱币、古代和田养蚕像等，斯坦因疑为唐代以前就已废弃。

50、奇里古勒乌格勒遗址。在玉龙喀什河北尾闾处沙漠中，当地人称“契丹乌里克”，即汉人城，地面有大量粗糙的陶片，其他无任何遗留。

51、麻扎塔格古堡遗址。位于墨玉县境内和田河下游西岸，为古代古堡遗址，分为三重，判定建于不同时期，上部已全塌陷，只残留墙体。出土有古代文书、钱币等物。

麻扎塔格古堡当古代龟兹至于阗必经之地，始建于东汉时期，延至唐、宋，为汉唐时期塔里木盆地南北、东西的交通枢纽，为古代和田重要古城之一，废弃于十一、十二世纪的宗教战争。

斯坦因对此有详细介绍。

52、乌什堡垒。位于今乌什县通往山口地段，为一巨大天然堡垒。

53、琼梯木遗址。位于柯坪县城南沙漠中，泥土夯制建筑，有陶片、钱币等物，废弃于唐代末期。

54、托库孜萨来遗址。位于今图木舒克市附近的托库孜萨来山南麓。遗址城墙为三重，夯土筑成，有寺庙遗址，为汉至北魏的尉头国、唐据史德城，也称郁头州城。曾是古丝绸之路上的重镇。

55、阿萨遗址。在今策勒县努尔乡喀拉塔什河源头，发现有毛织物，为一古代人类居住地。

斯坦因第二次对西域（新疆）地区进行了考古调查和发掘持续近3年，路线是：经今阿富汗瓦罕走廊进入中国，途经塔什库尔干、喀什、阿图什、莎车、叶城、皮山、和田、策勒、于田、民丰、且末、若羌（、敦煌、安西、）哈密、吐鲁番、和硕、焉耆、库尔勒、轮台、于田、策勒、和田、墨玉、乌什、柯坪、巴楚、和田、昆仑山北等地。其完成考察后的成果被撰写成100余万字的文字，轰动欧美学界，学术价值极高，可读性强，为至今研究西域（新疆）历史遗迹的第一手基础资料或惟一资料。

历史上的新疆是一个多民族、多文化、多宗教汇聚的东西方交流中枢地，历史文化和宗教民俗极为丰厚，带有对新疆灿烂文明兴趣的人，对斯坦因考察的众多佛教遗址的研究会有更多收获。

⑽ 新疆有哪些古城遗址

奇台古城遗址，焉耆四十里城博格达垶古城，龟兹古城遗址，楼兰故城遗址，焉耆七个星千佛洞遗址，等等