西游记浅谈

A. 浅谈《西游记》幽默诙谐的创作风格

《西游记》的作者,一般认为是吴承恩。他一生仕途坎坷,对现实有深刻的体察版,为人权善谐好谑,创作风格幽默诙谐。除《西游记》以外,他还著有《射阳先生存稿》四卷和志怪小说集《禹鼎志》(今失传,只留有序)。
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B. 浅谈《西游记》的艺术感染力

明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。这批神怪小说，是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史淘汰。但其中以《西游记》为代表的一些优秀作品，往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，怡神悦目，启迪心志，一直被读者珍视。 极幻与极真 物性、神性与人性的统一 多角度、多色调描绘的形象 戏言寓诸幻笔 《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如《李卓吾先生批评西游记》的批语所指出的：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。 与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，《西游记》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。所谓“物性”，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”，从“真”转化为“幻”。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有“人性”，将“幻”与人间的、更深层次的“真”相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大，有七十二般变化的本领。但千变万化，往往还要露出“红屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，却又是人们理想中的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉“一日为师，终身为父”，遵守“男不与女斗”的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。 《西游记》中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平民社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。比如孙悟空身上也有诸多凡人的弱点，言谈中时见市井粗话、江湖术语和商人行话。但他主要作为一个理想化、传奇性的英雄，作者让他超越了凡人的感官欲望。他的弱点一般是气质性的，而不是出于个人感官的贪求。与孙悟空不同，猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”，帮高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。在取经路上，一担行李，始终由他挑着。在斩妖除怪的战斗中，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，就一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他“虚幌一钯，佯输诈败”，在勇敢中也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而“还不倒了旗枪”，不失为英雄本色。八百里荆棘岭，仗他日夜兼程开道；七绝岭稀柿同，靠他顶着恶臭拱路。十万八千里取经道上，他有苦劳，也有功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小，又过多地计较个人的得失。看到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动“淫心”，扯住嫦娥道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（第九十五回）他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒“私房”钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整治、赶走大师兄，或者自己嚷着“分行李”，散伙回高老庄。他的这些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。显然，《西游记》用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，与《三国》中的帝王将相、《水浒》中的英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。它无疑是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要标志。 《西游记》在艺术表现上的另一个特点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格。褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降（妖）的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”“他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。在《西游记》中，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。神圣的天帝佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。比如第七十七回，写唐僧受困狮驼城，悟空往灵山向如来哭诉；当佛祖说起“那妖精我认得他时”，行者猛然提起：“如来！我听见人说讲，那妖精与你有亲哩！”当如来说明妖精的来历后，行者又马上接口道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！”这一句俏皮话，就把佛祖从天堂拉到了人间。后来如来佛祖解释唐僧等未送“人事”，传白经时说：“经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”（第九十八回）当八戒为封得“净坛使者”而表示不满，吵吵嚷嚷时，如来又道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”（第一百回）如此这般，作者让这尊法相庄严的教主讲出一连串令人发噱的市井话，就使人感到他不那么神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就被风趣的戏笔淡化为了人。参考资料： http://www.white-collar.net/wx_hsl/03-history/01/72.htm

C. 浅谈如何走进名著，感悟人生

一、合理推荐 制定目标
初中生“课外阅读总量不少于260万字”，学生究竟该读些什么书呢？初中三年，正是学生审美情趣和价值观形成的关键时期。老师在推荐学生阅读名著时，要充分考虑到学生的年龄特征，对“新课标”推荐的阅读书目做到心中有数。苏教版对初中生必读名著是这样安排的：初一《汤姆索亚历险记》《西游记》，初二《钢铁是怎样炼成的》《水浒传》，初三《格列佛游记》《朝花夕拾》。在此基础上，笔者每年再推荐两部名著，循序渐进，以拓宽学生的阅读视野，提高其感知能力。初一《鲁滨逊漂流记》《爱的教育》，初二《童年》《老人与海》，初三《骆驼祥子》《名人传》。
在《新课标》里，对名著阅读的目标制定得较粗略。但在老师的教学实践中，必须有目标意识。否则，名著的阅读就会留于表面，收效也不会很大。笔者认为在初中三个学年里，学生的学习水平不断提高，应制定出循序渐进的目标层次。
第一学年，初步养成良好的阅读习惯，能经常地自觉地做以摘抄为主的读书笔记；初步形成阅读名著的兴趣，能够理清故事线索，复述故事梗概；能对人物形象作简单的评价。
第二学年，养成良好的阅读习惯，自觉主动地写读书心得；能对人物作对比性评价，能初步运用历史、政治以及道德、法律、伦理等知识分析人物。
第三学年，能自觉地运用有关知识阅读名著，力争独立解决阅读过程中遇到的疑难问题；能写简单的文学评论，对名著的写作技巧能进行鉴赏评价；学生以自学为主，教师应把握其思想发展动态，在引导其提高阅读和写作能力的同时，特别注意教育引导学生汲取名著精华，批判剔除那些影响学生思想健康发展的东西，促进学生批判性思考的形成。
二、以趣导入 激发热情
“兴趣是最好的老师。”学生对自己做的事情有兴趣，则事半功倍；反之，则事倍功半。只有充分调动学生阅读名著的兴趣，才能促使学生亲近名著，走进名著，最终爱上名著。所以，教师要善于运用“兴趣”这把“金钥匙”去开启学生的心扉，引导他们步入名著阅读的殿堂。
1、巧说故事引发阅读欲望
名著之所以成为名著，是因为它的故事情节生动感人，吸引读者，使读者爱不释手。学生在阅读前，不知它的妙处，教师可先给学生讲讲其中的一些情节，以唤起学生的阅读欲望。如在教学《汤姆•索亚历险记》这篇小说时，要有意识地把这篇课文放置到整篇小说的大背景中，让学生了解“汤姆出走”前后的有关故事，使他们渐渐感觉到小说中的故事很精彩，从而产生阅读的欲望。当学生的欲望产生之后，趁热打铁，有计划地组织学生阅读整本书，从而使学生达到阅读整本名著的目的。
2、巧用名言培养阅读兴趣
名著中有些语段名言非常精彩，教师可选择一二读给学生听，让学生感受其艺术魅力，激起他们阅读的兴趣。《钢铁是怎样炼成的》书中有这样一段名言：“人最宝贵的是生命……”这段名言生动而又精辟地揭示了生命的意义。教师先指导学生朗读这段名言，学生读后一定会深受启迪和教育，从而想进一步了解这段名言的人是怎样珍惜生命，奋斗一生的。他们自然就有兴趣去阅读整本名著了。
3、巧借媒体激发阅读热情
新的传播媒体产生了大量可以被名著教学所利用的新型资源，这类教学资源能够拓展学生的读书视野，使学生更快、更新地了解名著阅读信息，使学生有更广阔的选择空间，更能吸引阅读名著的兴趣。如把学生从小就喜欢看的《西游记》的电影、电视片在课堂上播放，激起学生的兴趣，让学生与名著进行对比阅读，在比较中深入理解名著的精彩之处。专家也提出，小学生、初中生可以适当选择名著简易类读本，或者从名著改编的影视剧、音乐作品入手，先培养兴趣，再接触原著。
三、授之以渔 以法引路
《语文教学原则浅论》一文中指出：“教师的主导地位和作用，重在激发学生学习的兴趣，指导学生逐步掌握学习语文规律和方法。”因此，教师激发起学生阅读的兴趣后，还要指引学生阅读名著的门径。
1、化难为易法
刚开始接触名著，起点一定要低，避免学生产生畏难情绪。比如《水浒传》，这么一本有难度的名著，一下子让学生全部读完，学生恐怕会被吓住。可以把全书分为若干个小板块，如“鲁智深的故事”、“林冲的故事”、“李逵的故事”……把任务分到各小组，几周后，请各组成员利用课前5分钟轮流上台介绍这些人物的精彩故事。这样，就避免了学生的畏难情绪，学生在看故事、听故事中，轻松地熟悉了《水浒传》全书。
2、层次阅读法
学生阅读名著易留于表面，仅对情节感兴趣，指导他们用层次读书法来阅读名著非常必要。第一步，教师向学生提供导读材料，材料主要包括作者简介、作品时代背景、思想内容、艺术特点简析等，让学生在读之前对作品先有个大体的了解。第二步，整体感知阅读，即从整体上理解作品的思想内容和人物形象的特点。第三步，咀嚼阅读，在初步阅读的基础上，交流对优美的词语、句子、段落的赏析，进而分析人物形象，对公认的好句子、段落朗诵甚至背诵。
3、提问质疑法
提问质疑法就是要求学生在通读名著之后，能够在每一章节中提出自己的问题。在阅读中提问和质疑，是阅读的一种良好习惯，同时也是学生与文本进行对话的一种有效途径。而每个学生所提的问题，也成为以后教师检测学生名著阅读的有效资源之一。

D. 浅析吴承恩西游记中猪八戒的人物形象

你可以从猪八戒的人物形象入手。结合他在取经过程中的表现（好色懒惰什么的），然后结合他的身世（掌管天庭八万水军的天蓬元帅）来写。论文不就是论述一个事情吗，只要把事情论述清楚应该就能合格。

E. 浅谈《西游记》读后感是谁写的

西游记读后感
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……

F. 求一篇论文开题报告，题目是：浅析《西游记》中的女妖形象

有人给你没啊?我也需要

G. 有人帮我浅谈《西游记》中孙悟空没有紧箍咒能一心一意跟着唐僧吗

第一次,就是刚刚受孙悟空做徒弟的时候,悟空不听话,观音菩萨就送了唐僧内那顶帽子和经文容,着是唐僧第一次念紧箍咒.
第二次,是三打白骨精的时候念了两次呢
第三次忘了是哪集了,反正在一个什么地方,唐僧他们遇到打劫的了,孙悟空打死那么多的强盗,唐僧又念了.
最后一次是有人变成和孙悟空一模一样,分不出来了,唐僧就念紧箍咒区分哪个是真的哪个是假的.