西游记樵夫歌曲

A. 急求《西游记》第十回中渔夫与樵夫的对话！

应该是第九回袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。古

一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰：主

烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。古

数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。”主

李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：知

云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。斋

渔翁道：你山青不如我水秀，受用些好物，有一《鹧鸪天》为证：主

仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。古

樵夫道：你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一《鹧鸪天》为证：斋

崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾。香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。知

渔翁道：你山青真个不如我的水秀，又有《天仙子》一首：古

一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。知

樵子道：你水秀还不如我的山青，也有《天仙子》一首：古

茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。窍菘醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。知

渔翁道：李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》为证：古

红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。主

樵夫道：张兄，你水上还不如我山中的生意快活，亦有《西江月》为证：知

败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。斋

渔翁道：你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅，有一《临江仙》为证：主

潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？斋

樵夫道：你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅，亦有《临江仙》可证：主

苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。稚子山妻欣笑接，草床木枕尚捱。蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！”斋

渔翁道：这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处，有诗为证，诗曰：知

闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。古

性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。斋

樵夫道：“你那闲时又不如我的闲时好也，亦有诗为证，诗曰：主

闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。知

喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。古

张稍道：“李定，我两个真是微吟可相狎，不须檀板共金樽。但散道词章，不为稀罕，且各联几句，看我们渔樵攀话何如？”李定道：张兄言之最妙，请兄先吟。知

舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。古

龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。斋

小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。主

溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。知

鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。古

呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。斋

烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。主

晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。知

潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。古

张稍道：李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一联，小弟亦当续之。斋

风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。主

月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。知

名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。古

两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。斋

春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。主

霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。知

八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。古

门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。斋

十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。主

他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”张稍道：“我永世也不得翻江。”李定道：“天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？”张稍道：“李兄，你虽这等说，你还没捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道：“你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有什么捉摸？”张稍道：“你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”二人从此叙别。古

B. 《西游记》中最厉害的人是谁是一位默默无闻的樵夫

《西游记》中，法力最强大的是如来佛祖；樵夫乃盘古遗骸，虽然曾经法力滔天，但是已经不复当年之勇。明代神魔小说《西游记》，构建了我国神话体系中的一段重要时期。“西游纪元”内，三界风云变动，其中奇人异事，高强仙人，比起“封神纪元”，也不遑多然。在封神纪元中，鸿钧老祖分化阴阳，堪称三界第一高手；而西游记中的第一高手又是谁？灵台方寸山，菩提祖师府邸前那一位貌不惊人的樵夫，又是什么身份？

由此可见，如来佛祖是《西游记》中货真价实的战力第一；而方寸山樵夫，其实就是当年的盘古大神遗骸所化。

C. 西游记第一集有一个唱歌的打柴的，是啥来历

《西游记》第一回，美猴王入山访仙学艺，在途中听到一位樵夫所歌。樵夫称乃神仙所教，歌中唱道：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”。

用今天的白话解读樵夫所唱就是：“虽然我只是一个贫穷的樵夫，入深山砍柴，也不用着急赶路，漫看山谷处云雾飘渺。若路遇弈者，则驻足观赏，听那落棋声丁丁回响，是多么逍遥自在。我砍下柴禾卖了当做酒钱，我笑世间人熙熙攘攘，怎能有我这等闲情逸致？秋日早至，一片苍郁的古松参天挺立，幽幽小径穿梭其中。我走得累了，天色也晚了，又为何要急着上到山顶呢？你看那遥远的天穹月朗星稀，就让她照我枕着松根悠然而眠吧。一觉醒来，阳光倾泻，又是新的一天。四周的松林深深，无边无际，还认识我这个常常来这里的樵夫吗？我攀崖越岭，手持钢斧砍下枯藤烂枝，不一会儿就集成一担，足够喝上一顿酒吃上几顿饭了。下山后我高歌入市，想找人换些酒和米。奈何薪贱米贵，我也不会像那些商贩们精于计算。更何况，我本不屑和他们一样斤斤计较，荣辱得失对我来说算得了什么呢？就这样随意平淡的过下去难道不好吗？我所向往的岂是羁绊于尘俗中人所能理解呢？我遇见的看见的听见的都是神仙一样的高士，他们安然而坐，谈论的都是累累红尘中所没有的人生之道啊。”

樵夫歌充分反映了道家无为、随心所欲和崇尚自然的思想，其中有三处典故。

“观棋柯烂”，出自梁任的《述异记》。说是有个叫王质的青年樵夫，入山砍柴，在山中遇见两童子下棋，就在旁边观看。一局棋下完了，童子笑着问王质：“你怎么还没走呀？”王质吃了一惊，回头去找斧头，谁知斧头的木柄早已朽烂了。童子告诉他说，指间一盘棋局，世上百年光阴，斧柄焉有不烂之理？王质将信将疑地回到家，母亲与邻居的好友都已经去世了。王质感叹不已，从中悟出了许多做人处世的道理，成了人间的活神仙。

“伐木丁丁”出自《诗经?小雅?伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”此处的“丁丁”是拟声词，形容伐木的声音，应读作“zhēngzhēng”。《辞源》的注释：唐宋时人常用以形容琴声、棋声、漏声、佩玉声等。宋王禹翶《小畜集》十七《黄州新建小竹楼记》：“宜围棋，子声丁丁然。”

《黄庭》乃道教经典。宣称人首脑及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有神仙真人居住其处。修道者若能常诵经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，不死成仙。

D. 在《西游记》中，悟空学艺一个樵夫从山上下来唱着山歌很好听 什么歌 有名字没.谁唱的求普及

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，内对月枕松根，一觉天明容。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

E. 西游记 樵夫 扮演者

《西游记》中樵夫的扮演者是 张扬

《西游记》是改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。
是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。
由杨洁执导，戴英禄，杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演。

F. 西游记樵夫演员

《西游记》樵夫的扮演者是 张扬

角色简介：隐雾山的樵夫

G. “交往非仙既道”86版西游记第一集孙悟空在山路上听到樵夫在唱山歌，就把樵夫拦下问“哪神仙”樵夫说

樵夫吟之歌《满庭芳》(美猴王在灵台方寸山中巧遇砍柴人时出现的吟歌)

H. 西游记中的樵夫什么来历

西游记中有许许多多的小插曲，除了九九八十一难还有一些不为人知的小剧情，可见作者吴承恩当时的用心。而每一个人的设立都是有所想法，其中大家都是公认孙悟空的强大，至于佛祖这位压了他500年也应该是当之无愧的最强。但是其实在西游记中出现过这么一个人，别说是孙悟空，就连神佛都要忌惮，那就是最早为孙悟空指路的樵夫。
这樵夫唱着歌而来，看见一个猴精居然也不担心，还为其指路。这还不厉害，主要是他唱的可是宋朝的歌。众所周知，唐玄奘可是唐朝的和尚，这个樵夫居然一出场就是无视了时空轻松哼出后代的歌词。他唱的叫做《满庭芳》，是苏轼所立的词牌名。而且歌词中确确实实的表现了他对生活无欲无的超人境界。这大概就是金庸小说里的扫地僧等级人物，但究竟有多强呢，还有从之后的故事看出。
首先这个樵夫是美猴王出世遇到的第一个人，意外巧合也不重要。猴王见面就问他，家住在神仙附近，为什么不修仙，学个长生不死之术也好。但是樵夫一脸笑意的回答自幼丧父，家里只有他一个孩子，就一个老母要自己好好孝敬所以不能去修仙。到了后面，孙悟空问这樵夫菩提老祖洞府在哪，这人居然想也不想就说了，看来是早有准备了，预知未来比神佛还强，实力大概是超出了西游记设定的三界中了。
其实他说照顾生病老母才不当神仙，但是要是他去找菩提祖师做师傅，肯定有办法治他老母的病情，甚至达到长生不老。但是他没去，看来这只是一个托词罢了。而且菩提祖师这人爱收徒，为什么连自己附近的人才都没收呢，应该是知道此非自己能够驾驭之人，就拿孙悟空来说，见面就称菩提是老神仙，那这个菩提都感到畏惧的人岂是神仙之流。
西游记中的这个神秘樵夫是一个很上道的人，神仙佛祖都是颇有了解，一般人能这样吗？而且樵夫是什么人，可是砍柴为生的职业。人家住在灵台五寸山，砍着菩提祖师家的木头，但是这菩提却一点意见都没有，大概是知道他身份的。樵夫的工具是斧头，而传说中拿斧头的人不算太多，至少能这样让菩提害怕的没几个，可能也就一人——盘古。
盘古斧，一扫开出一个世界。盘古作为人类世界的始祖，开天辟地的宇宙之主，将混沌分开造就了世界。而作者吴承恩放下这一个大神为悟空指路看了不单单只是一个惊喜，或许在指路途中传授了悟空一身本领，不然这个天地出生的灵猴又怎么能做出天地失衡一事，让天兵天将前来抓捕，最后逼得佛祖亲自出马呢。而佛祖没杀他，恐怕也是知道此猴乃盘古所关注，不然为什么要让一个不听话有危险的猴子保护自己的徒儿金蝉子一路西行呢。

I. 西游记樵夫唱的词叫什么

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对专月枕松根，一觉天属明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

J. 为什么说西游记里面樵夫最厉害，看完你就懂了

我们可以从分析樵夫找原因：首先，若樵夫是一位凡夫俗子，他见到孙悟空那个凹陷皱缩的脸、尖鸟嘴、圆形红黄色的怪眼睛、凸出的额头、两耳过肩、满脸毛、獠牙外生，还不时龇牙咧嘴、塌鼻子的妖怪样，一点也不怕，气定神闲、谈笑风生。这样的人肯定是见过世面，或者是大场面。
再细心分析，樵夫能轻描淡写地说出菩提老祖的洞府。说明，他对菩提老祖那里非常熟悉。我从头到尾翻了一遍《西游记》，又从尾到头再翻一遍，都没有找到更多关于樵夫的描写。樵夫的身份，可能如如来佛祖说，像六耳猕猴一样，不在五行之中，超出三界之外。
关于樵夫不跟菩提老祖学法术的事更蹊跷。自问有谁不想学得神仙法术呢？按樵夫所说，自己是一位孝子，他要在家中侍奉母亲。借口，学法术就不能侍奉母亲，三星洞才七、八路不远啊。就算把母亲接到三星洞侍奉也可以啊。樵夫说自己是孝子更离谱。学法术可以延年益寿，长生不老。家中母亲年老，不正是樵夫要学法术的理由吗？依我所见是樵夫不屑于向菩提老祖学法术，或者菩提老祖不愿收他为徒。再细想，菩提老祖明知孙悟空功成以后，会大闹三界，只在最后要孙悟空以后不准对外说师承于他就行了。这样顽劣的徒弟都收，说明菩提老祖十分喜欢收徒弟。那么会不会菩提老祖拒收他的原因是因为樵夫有相当高的法术呢？也不排除这种可能性。
孙悟空与樵夫一见面的称呼也折射出了樵夫的身份。以孙悟空天生地长的灵物，他竟对樵夫的称呼为“老神仙”。显然，孙悟空也看这人非比寻常。
据《西游记》写樵夫对神仙的行为了如指掌，不是同道中人，又是什么？他既能在灵台五寸山上砍柴，也不怕惹得菩提老祖有意见，可见他的实力不可小觑。
当孙悟空请求他给自己引路，樵夫以母亲要吃饭为由拒绝，似乎合乎情理。但在后文中，三星洞仅七、八里路。问题来了，樵夫若与孙悟空前行，以他们的速度来回也不过是三柱香的时间。或许，樵夫在三星洞学得一招半式法术，用法术砍柴速度不是更快吗？况且，他母亲也只耽搁三柱香的时间吃饭。助人为乐，母亲想必也不会责备樵夫，反而大赞儿子的品德高尚，看来樵夫打心里就对三星洞不起眼。
从他砍柴拿的斧头来看，最有可能的是他——盘古。