西游记局

⑴ 西游记的开端，发展，高潮，结局

小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。 作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
三大部分
第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
编辑本段作者介绍
生平
吴承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了82岁。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困 吴承恩像
顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
文才出众
出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。 他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时8年。
青年时代
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。品尝了社会人生酸甜苦辣，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
小说集《禹鼎志》
吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》和许多诗文。前者现已失传，只能看到一篇自序；后者则严重散失，只有一小部分由他的晚辈编为《射阳先生存稿》四卷，包括诗1卷，散文3卷，卷末附小诗38首。现代学者据此整理出版了《吴承恩诗文集》。
编辑本段创作背景
取景历史
唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观3年（629年），年仅29岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观20年（646年），46岁的玄奘回到了长安，带回佛经657部。
修筑大雁塔
为防止经文被盗，玄奘在唐朝皇帝的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的改造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
编辑本段人物简介
唐僧
小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓 徐少华扮演的唐僧
陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
孙悟空
又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王"。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过 孙悟空
五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。
猪八戒
. 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥， 漫画猪八戒
被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点

⑵ 西游记的结局

西游记的结局是师徒四人取回真经，修成正果（包白龙马），唐僧被封为旃檀功德佛；孙版悟空权被封为斗战胜佛；猪悟能封为净坛使者；沙悟净被封为金身罗汉；白龙马被封为八部天龙。最后返回东土大唐面圣传教。

拓展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

⑶ 〈西游记〉中所有插曲、主题曲

《西游记》中插曲：

《敢问路在何方》 《女儿情》《大圣歌》《相见时难别亦难》《猪八戒背媳妇》《五百年桑田沧海》《轻轻菩提树》《何必西天万里遥》

1、《敢问路在何方》是电视连续剧《西游记》的片尾曲，由许镜清作曲，阎肃作词，蒋大为首唱，后成为新版《西游记》中主题歌，并由刀郎演唱。这首歌主要描述了唐僧师徒四人赴西天取经，不畏艰险，踏平坎坷，战胜妖魔，最终修成正果的故事。

2、《女儿情》是1986版电视剧《西游记》第十六集《取经女儿国》的插曲，另一首《相见难别亦难》与此歌同曲异词，原唱者是吴静。

3、本曲《大圣歌》为中央电视台1988年大型电视连续剧《西游记》第三集《大圣闹天宫》孙悟空跳出八卦炉后的插曲，在国内有着极高的知名度。 此歌曲另有庞龙演唱的版本，收据在专辑《西游记 电视剧原声带》中。

4、《五百年桑田沧海》是中国歌手王立军演唱的歌曲。由阎肃作词、许镜清作曲，收录在2000年8月发行的专辑《西游记 电视剧原声带》中。88版电视剧《西游记》插曲，1988年全版播出时取代了丁小青演唱的《他多想是棵小草》。

(3)西游记局扩展阅读

《敢问路在何方》创作背景

在20世纪70年代“改革、开放”后，中国的音乐创作迎来了空前繁荣，随着人民社会文化生活的变化，“流行音乐”形式得到一定复苏，并对中国自己的“通俗歌曲”兴起形成了刺激；20世纪80年代前后，一些电影中出现虽然是抒情歌曲、但也具有通俗音乐风格的插曲，成为了后来的中国电影、电视音乐创作效仿的格局和模式。

该首歌是为1986版电视剧《西游记》创作的音乐；

1981年底，中央领导同志鉴于转播的日本电视连续剧收视率远超过其它剧目，以及从日本购进的电视片《西游记》收到数百观众写信抗议这些现象，决定开始尝试拍摄自己的名著改编剧，中央电视台副台长让当时在从事舞台转播工作的杨洁组织班底，着手进行《西游记》的拍摄。

该曲旋律刚健舒展，曲调通俗，具有浓郁的民族风格；前半部分采用深沉低声的旋律，来渲染旅程的艰辛和取经人的情怀，后半部分“啦啦……”的衬词的旋律和最后一句的反复及在高音区结尾，成为全歌的点睛之笔；它在电视剧每一集中出现，成为贯穿全剧的精神主旋律。

⑷ 西游记的结局是怎样的

唐僧 旃檀功德佛
孙悟空 斗战神佛
猪八戒 净坛使者
沙僧 金身罗汉

⑸ 西游记拍摄为什么有铁道部第十一工程局

《西游记》拍摄有铁道部第十一工程局是因为当时资金问题，导演最终找到铁道部第十一工程局投资。

⑹ 亲们给个,西游记结局佛祖为什么要人事呢,多谢兄弟哦

我想在西游记中，唐僧到了西天，当如来答应送师徒四人佛经时，具体到藏经阁拿经的经文、阿难、迦叶却向唐僧要”人事”，唐僧说：”不曾备得”。阿难、迦叶便不肯给经文，悟空要去找如来，阿难、迦叶就将无字经给了唐僧。多亏燃灯古佛在一旁了解阿难、迦叶的不轨意图，存心善良的他让老鹰将经文叼走，散落在地上，将无字经揭穿，于是唐僧师徒重回雷音寺，向如来告状，如来竟笑道：”你且休嚷，他两个向你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍为国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。我想这里的人事就该是疏通人际关系的财物，因为中国有一句俗语叫礼尚往来，我给你办事，你就该那点来孝敬我，无奈之下，只得将紫金钵盂给了，四人为此还愤愤不平。当然生活中活雷锋也不是没有。

这件事让所有的读者和观众有些不可理解，吴承恩到底为要加入这一章节，当然不来艺术就源自生活，而不能脱离生活实际，即便是在佛界净土，那也只是生活空间的一小部分，再一个就是可能与作者当年的经历有关，因为吴承恩生活的时代也难免有贪官污吏，和社会的暗角，以此来体现那个时代人性的丑恶，世态炎凉。是指佛祖都不过如此。何况凡人啊，是借助神话来抨击当时腐朽的朝廷的。
当然很多人也有各自不同的理解。

凡事付出才有回报，天下没有免费的午餐，没有空手而得的道理，其实佛祖也要吃饭，他们有支出必然就要有索取，在这方面不论从理解还是从现实，应该说是唐僧领导的取经团队的不对，就没给佛祖带点准备点礼物呢，所以说“书生误国”也有道理，一心取经，即使历经坎坷还是考虑不周，最后只能拿出紫金钵做人事。礼尚往来，这就是中国社会传承下来的思想观念，对于今天来说，贫富差距加大，也是因为有权利的人在上层进行交易，而更多老百姓却难以加入这一俱乐部之内，于是贫富差距加大，也是近代现代中国的现实。
其次，故事毕竟是故事，娱乐戏无真言，我们现代的人不要过于听信过和效仿，如果但当时应经有这方面的传说，只能说吴承恩在沿用，而不是他的本意。

还有的人认为，以其人之道还治其人之身，这口紫金钵盂可以说是唐僧师徒最值钱的家当，一是因为钵盂比较贵重——紫金做的；而且地位显赫——唐王赠的，可以说是权钱的象征，也是埋藏在师徒心中最后的物欲符号。师徒们捧着它到了西天，说明当时尽管人到了西天，但心中还有一个紫金钵盂的杂念，还未真正达到一个“净”字。考研唐僧和徒弟是佛真正达到无私无欲的境界。

当孙悟空他们拿到无字经时燃灯古佛便说“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”而如来也说白本者，乃无字真经，倒也是好的。”可见，“无字真经”是比有字真经更高深之经。愚迷之人难以参悟，常人参悟，要比参悟有字真经付出更多的精力，经历更艰难的磨砺。所以大家误会了佛祖。但也是当时的社会背景所致。真正的佛就是生活的本身和芸芸众生。
从写作角度上作者写此处缘由可能有二：一是唐僧师徒四人劫难未满，故有此一段，九九八十大概是讽刺社会中收贿的黑暗现实吧，连佛也不能例外，一难才圆满。
说得更刻薄一点，人不为己天诛地灭，人为财死鸟为食亡，这就是人间和现实，就看众生能佛超脱，用佛心去领悟。

⑺ 西游记里面的歌曲都叫什么名字

1、《百曲千折显精诚》

百曲千折显精诚 是1984年央视西游记<计收猪八戒><三打白骨精>最初试播版主题歌,1986年前十一集播出时被西游记序曲(云宫迅音)取代。

2、《西游记序曲》

《西游记序曲》别名《云宫迅音》由许镜清作曲、胡炳旭指挥、中央芭蕾舞团管弦乐队演奏，该乐曲是央视六小龄童版电视连续剧《西游记》片头序幕曲。

3、《敢问路在何方》

《敢问路在何方》是许镜清谱曲，阎肃作词的一首歌曲，由张暴默首唱，是1986年电视连续剧《西游记》插曲和主题歌，在第11集后由蒋大为演唱。

4、《生无名本无姓》

《生无名本无姓》是王小青演唱的一首歌曲，由付林、晓岭填词，许镜清谱曲。

5、《大圣歌》

本曲《大圣歌》为中央电视台1988年大型电视连续剧《西游记》第三集《大圣闹天宫》孙悟空跳出八卦炉后的插曲，在国内有着极高的知名度。

6、《他多想是棵小草》

《他多想是棵小草》是央视电视连续剧《西游记》第四集《困囚五行山》1986年前十一集试播时的插曲，1988年《西游记》全部播出时，插曲已改为《五百年桑田沧海》。

7、《五百年桑田沧海》

《五百年桑田沧海》 是收录在专辑《西游记原声带》的一首歌曲，由阎肃作词，许镜清作曲，郁钧剑演唱，是大型电视连续剧《西游记》 第四集《困囚五行山》中的插曲。

8、《走啊走》

1987年版《西游记》第四集《困囚五行山》唐僧唐三藏辞别唐王李世民离京西行时的插曲。

9、《吹不散这点点愁》

歌曲《吹不散这点点愁》为央视1986年版电视连续剧《西游记》之第十集《三打白骨精》插曲。由阎肃作词，许镜清作曲，郁钧剑演唱。

10、《女儿情》

《女儿情》是1986版电视剧《西游记》 第十六集《取经女儿国》的插曲，另一首《相见难别亦难》与此歌同曲异词，原唱者是吴静 。

11、《相见难别亦难》

《相见难别亦难》 为1986年版电视剧《西游记》 第十六集《取经女儿国》的插曲。同本集中另一首插曲《女儿情》同曲异词，同样悦耳动听、悠扬感人，几十年以来仍被世人传颂，堪称经典。

12、《晴空月儿明》

《晴空月儿明》是央视版《西游记》 第十八集《扫塔辨奇冤》中唐僧扫塔时的插曲，由迟重瑞演唱、阎肃 杨洁填词、许镜清谱曲。

13、《何必西天万里遥》

《何必西天万里遥》是1981年于央视台播出的电视剧《西游记》第19集《误入小雷音》中的一首插曲。发行时间为1986年。

14、《天竺少女》

《天竺少女》 出自央视版电视连续剧《西游记》 之第二十四集《天竺收玉兔》，在本集中，天竺少女和玉兔精二角均由著名歌唱家李玲玉出演。

15、《青青菩提树》

《青青菩提树》是25集神话电视连续剧1988年央视版《西游记》（六小龄童、徐少华、马德华、闫怀礼主演）最后一集《波生极乐天》的插曲。由阎肃作词、著名作曲家许镜清先生谱曲，由李静娴演唱。

16、《无底船歌》

《无底船歌》是1988年央视版《西游记》第二十五集《波生极乐天》的插曲。

17、《取经归来》

《取经归来》是央视1986年版《西游记》第二十五集《波生极乐天》唐僧四众取经归回大唐时的插曲，由戴英禄填词，许镜清谱曲，蒋大为演唱。

伴奏音乐：

欢聚花果山、快乐花果山、逍遥自在的孙大圣、幽冥界、初进凌霄殿、官封弼马温、嫦娥舞曲、大闹蟠桃会、大战二郎神、安天会、观音宝曲、送别[观音宝曲之二]、状元巡街、江流儿、放生曲、江月、痴梦[贪心老院主]、猪八戒背媳妇、猪八戒撞天婚、偷吃人参果、仙童骂战、公主打猎曲、云山雾海[片段]、乌鸡遗恨[片段]、登坛作法、云台显圣、鸳鸯梦、铁扇仙舞剑、风雨行路难。

⑻ 西游记全部歌曲

如果你问的是六小龄童版的西游记歌曲名： 1 敢问路在何方 2 天竺少女 3 晴空月儿明 4 青青菩提树 5 吹不散这点点愁 6 无底船歌 7 女儿情 8 何必西天万里遥 9 走啊走 10 五百年桑田沧海 11 取经归来 12 大圣歌 13 生无名本无姓 14 风雨行路难 15 西游记序曲 16 逍遥自在的孙大圣 17 猪八戒之歌 18 官封弼马温 19 猪八戒背媳

⑼ 西游记剧组怎么得到十一局的300万

1986年,西游记剧组在拍摄到《大战红孩儿》这一集时,因央视不再提供资金,《西游记》险遭腰斩,多亏李鸿昌先生从中铁十一局拉来了300万元的资金,才使得这部经典剧集得以拍摄下去