西游记境界等级划分

❶ 找本小说，以西游记里人物为背景，主角是孙悟空，关键点是小说的等级境界是按“变”划分的。

涅磐颠峰
星辰变也类似：
1-9级：后天境界
10-18级：先天境界（渡劫就是一转）
19-27级：金丹期专（身上发金属光）
28-36级：元婴期（渡劫为二转、身上发淡金光）
37-45级：空冥期
46-54级：洞虚期（身上发赤光）
55-63级：渡劫期（渡劫为三转、身上发黄光）
64-72级：大成期

❷ 孙悟空大概是什么境界的 大罗金仙还是什么

《西游记》中定义孙悟空的境界是超出三界之外，不在五行之中。
参考自《西游记之下地回府》。
【拓展回答答】
孙悟空在帮助唐僧取得真经后成为了斗战胜佛。

斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位。《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。

所谓“佛”，就是“觉悟者”的意思，是属于佛家的说法，那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而，在佛家并没有职位的高低，在道家也一样，吴承恩也这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看，“佛”是最高的悟道者，其次是“菩萨”，再者“罗汉”，因而从悟道的程度上，孙悟空应当是要超过五百罗汉的。

佛教有很多同名的佛，经常读佛经的人都知道。所以，有斗战胜佛这个称号的佛，也不止一位。三十五佛中的斗战胜佛，另有他人，并非是孙悟空。

根据大乘佛教的思想，佛是众生修成的，只有到了福德智慧两个都圆满的时候，才能成佛。而孙悟空这两个都未圆满，所以所谓的被封为“斗战胜佛”，那其实是“授记”，也就是某某佛在给弟子预测，提前透漏：你在某时，某世界成佛，佛号XX，住世多少年，度多少众生。多部大乘佛经中，都有释迦牟尼佛给弟子授记的记载。

❸ 西游记中的等级是怎么分的

怎么划分？古人这方面比较模糊，大概是玉帝和元始两个大天尊最高，下面可以照蟠桃大会时候的等级划分

❹ 西游记中的人物修为问题

其实不好比，因为闹天宫时候，孙悟空把玉帝打怕的，而玉帝的地位却比孙悟空高多了，如果按照小说的中的传统来说，像玉帝这样的属于帝王级别的，在神之下，应该是帝王中的佼佼者如果非要比的话孙悟空应该算是主角，本身属于一个普通的修真者，但由于自己的情况，和金箍棒的缘由，使他帝王以下几乎无敌~而玉帝就是帝王中的CEO，比较高级的一类观音就是普通的神王而如来就是神皇了

❺ 西游记的四种人生境界是什么

八戒式:新鲜刺激，追求自我价值的膨胀

师徒四人中最好色的那一位，不用说一定是猪八戒。当初要不是酒后失态，轻薄了嫦娥，也不至于从天宫被打入凡间投了猪胎。在去往西天的一路上，猪八戒基本上是一看到美女就晕菜，不是在本该举起筢子的时候心慈手软，就是抢着给扮可怜的妖怪松绑。专家分析

“艳遇”代表的是一种外来的诱惑、机会和风险。每个人都有“求新、求异”的渴望，这是一种本能的反应。

事实上，大多数男人都对浪漫的邂逅怀有某种期待。“艳遇”往往带给男人很大的心理诱惑和心理满足。当他们遇到一个心仪的女子，并且最终可以虏获佳人芳心的时候，会有一种对于自身地位、权势、财富、相貌、男子气概等素质的二次肯定。

2

唐僧式:失去自由，

忍受越陷越深的煎熬

唐僧从一开始就是个“人见人爱”、“人见人要”的大宝贝。有白骨精和蜘蛛精这样的美女画皮要吃他的肉长生不老，也有像玉兔精、老鼠精这样的小仙小妖抢着和他结婚。唐僧的“艳遇”，不是惊心动魄险些丧命，就是对方痴缠相许无法脱身。每每被困，每每大呼救命。专家分析

随着男人和女人相处时间的增加，一方对另一方的要求和期望也逐渐提高，早先那副“只谈情不说爱”的从容姿态也一天天演变得刻薄而现实。

当“票子———车子———房子”等直接利益实现之后，名分和婚姻的话题经常不可避免地被抬上桌面。那些抱着轻松玩乐心态邂逅“艳遇”的男人，一开始无论从精神上，还是肉体上，都只求满足作为动物最原始最直接的“本我”需要，享受无须考虑道德责任约束的新鲜刺激。

而当浪漫与狂热逐渐归于现实之后，人类的“自我”意识开始发挥作用。男人一方面开始冷静评估“艳遇”所带来的名誉风险以及婚姻风险，另一方面也可能越来越受到艳遇情人的干涉与压力。在这种情况下，男人会丧失继续“从容生活”的安全感，顿觉枷锁上身，进退两难，只有像唐僧一样大呼救命的份儿了。

3

孙悟空:兵戎相见，

步步为营的痛恨

无论是化作年轻村妇的白骨精，抑或是让猪八戒看了眼馋的蝎子精，摆到孙悟空面前，全失了眉来眼去的心情，只剩下一棒子打死的冲动。美猴王一路的艳遇，都是以战争开始，再以战争结束。[专家分析

像孙悟空一样，在这个过程中，其实隐含着一个人类“暴力本能”的处世心态问题。

人们在遇到生存危机时使用暴力，是源自于动物阶段遗留下来的本能冲动。孙悟空之所以会不遗余力地保护唐僧，从某种意义上说也是在保全自己，毕竟“取经”是当初交换自由的惟一条件。因此，但凡有妖怪跳出来捣乱，老孙都会毫不留情地一棒子打死。

同样道理，当男人因为“艳遇”而面临到各种谴责和制裁的时候，会由于自身利益的损伤而开始痛恨这场艳遇，并有可能唤起“用暴力解决一切牵绊”的本能冲动。但又往往受到理智与道德因素的制约，而仅仅使这种冲动成为“本我”意识的一个闪念，不会付诸现实。
4
沙僧:学会思考，修炼百媚不侵的境界

师徒四人中最沉得住气的，就数沙僧了。每次唐僧被妖怪掳去，猪八戒吵着分行李，孙悟空抓耳挠腮搬救兵的时候，他总是一副坚定团结的深沉姿态。而每次有妖怪化身的美女跳出来扰人心智，他也从来没有春心荡漾地动摇过。如此境界，想必是看多了男欢女爱的悲欢离合，早已淡定而从容。专家分析
面对艳遇的诱惑，沙僧应该是师徒四人中最成熟的一个。他不像猪八戒那样风流，也不像唐僧那样苦恼，更不像孙悟空那样暴力。他学会了从教训中汲取经验，在遇到意图亲近的美女时，能不理就不理，还经常提醒唐僧和猪八戒要“小心妖怪”。当一个男人从“艳遇”的战场狼狈而退，可能只是损失了金钱名誉，也可能是分裂了家庭亲情，或者是伤透了一颗飞蛾扑火的求欢之心。但无论如何，经历的一切使他学会了成熟地思考和稳重地行事。这个阶段的男人，即使没有修炼到百媚不侵的境界，至少也已经从使他身心俱疲的艳遇中，学会了控制最原始的冲动和衡量不顾一切行事的后果与代价，日趋成熟。

❻ 修炼境界划分

法力，乃诸天万界至高修炼体系。
①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级。
②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。
ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。其中玄仙往往被设定为高于天仙，但我总感觉别扭，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。
②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。此时鸿钧已经不能算一个生灵。如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。
③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。但是他失败了。另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。
④人族创造了自己的武道修炼一途。境界由低到高是：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴→武道元神。其中后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。但是武道一途成就有限，习武之人的最高境界是修炼出武道元神。以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
⑤基本上每个境界都可以分为初期、中期、后期、巅峰。炼气期又可以根据功法的不同分为9层或10层或12层或13层，就好比同样从山脚爬到山顶，走的路线不同，所分的阶段不同。筑基期算是迈入了修仙的大门，一入筑基，仙凡永别。进入金丹期（结丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。金丹之后是丹碎成婴，就像鸡蛋孵出小鸡，元婴现，元婴期有婴火。再之后元婴壮大，和魂魄融为一体，灵魂升级为元神，自此进入化神期，可以元神出窍。之后是合道期（也叫渡劫期，这里的合道不是鸿钧身合天道的合道）渡劫期随时可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引动天劫，但是修为越高渡劫成功几率越大。一般说的渡过天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引动雷、风、火三劫齐至，渡劫以后直接是天仙（但是没有这么做的，因为太危险，几乎不可能成功）。再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，顶上三花，胸中五气；大罗金仙有大罗道果。大罗金仙修习斩三尸之法，斩去一尸为准圣初期，斩去两尸为准圣中期，斩去三尸为准圣后期，在此基础上继续修炼可达准圣巅峰。再往后成圣之法有三：以力证道、斩三尸证道、功德证道，三种都叫天道圣人，成圣后实力由高到低，其中以力证道成功者和天道平起平坐，是为天道级存在。斩三尸证道只有鸿钧成功，三清以立教功德引动开天功德成圣，女娲以造人功德成圣（冥河老祖学女娲，造阿修罗族，但因为所造种族不是未来天地主角，虽有功德却不能成圣，当然他也没有鸿蒙紫气），接引准提立西方教并对天道立下宏愿，功德成圣。洪荒六圣可以强行提升人的修为，最高可至大罗金仙，后果是修为再难寸进，天道鸿钧可以强行提升人的修为至准圣（玉帝王母就是这样成为准圣，修为也再难寸进），圣人虽强，但修真者本就是逆天而行，所以圣人强行提升人的修为也有限制。

❼ 西游记中的长生不老的境界到底指的是什么

与天地同寿。

西游记中，有很多妖精、神仙的坐骑甚至是神仙的旁支都要抓唐版僧，都想要长生不老。而这权些妖精、坐骑、旁支，都是寿命相当长的族群了，活了不知几百几千甚至是上万年。但是他们依旧想要长生不老，可见长生不老并不是活得久而已。

神话里都有说，不管是妖精还是神仙，都要经历天劫，而且一次比一次来得猛烈。如果熬不过天劫，即使是神仙，也会天人五衰，尘归尘土归土。即使是上古大神、上古猛兽，也逃不过天道的规律。

所以西游记中的各路妖精神仙所求，是真正地不会老去，不会死去，存在于天地之间，除非天塌地陷，一切重归混沌，否则就不死不灭，永不消亡。这样的长生才是长生，否则也只是跟人类一样，惴惴不安等待自己的劫难到来。而尝过了接近长生的滋味，哪里舍得就此死去呢。

❽ 西游记中的长生不老的境界到底指的是什么

其实，长生不老很好解释，就是永远不死，永远保持现状。但是，这种不死的状态只是在自身不受到伤害的情况下才能保持，当受到伤害时，而伤害又足以致命，那么这种长生不老也就没有意义了。所以，为了长生不老，就要抵御这种伤害。而这种伤害有外来的，也有自身产生的。外来的诸如争斗中被对方打死，因为罪过而被天庭处罚等等不一而足。而这些都是可以靠自身避免的，不争斗不违反天庭戒律就可以做到。

而另外一种，由自身产生的伤害就不同了。

第二回《祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”》这句话是说修成仙体以后要有三次大灾。《祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”》这三次大灾还是非常厉害的，而且是得道修仙，内丹练成之后，所必须要遭受的。只有躲过了这三灾，才能成为真正的长生不老之身。

《悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”》悟空非常害怕，说明祖师的话吓到他了。不管这三灾是不是真的，反正悟空北祖师的话吓坏了。但是祖师却没有传授石猴躲避三灾的方法。祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。》祖师只传了石猴七十二变。那么七十二变能不能躲避三灾呢？肯定不行。因为无论你变成什么，本质上还是你。况且石猴变化的本领也不怎么样，只是部分变了。所以，对于由自身产生的灾害，七十二变是不管用的。但是，石猴已经成了仙体，三灾是躲不掉的，那么，如果七十二变不能化解掉三灾，石猴就要继续寻找化解三灾的办法。在这个过程中，七十二变肯定能帮忙。也就是说，祖师虽然没传给他办法，但是教给他的神通能为他在寻找办法的过程中提供帮助，甚至说是必须的技能。

那么祖师为什么没有教给石猴化解三灾的方法呢？这有两种可能，第一祖师不愿教他。第二，祖师也没有办法。但是，石猴离开祖师，很轻易的就得到化解三灾的方法。在天庭吃到了蟠桃。如此看来，菩提祖师如果会化解三灾的办法，实在是没必要不传给石猴。由此得到的结论就是菩提祖师根本就没有化解三灾的办法，甚至说他也很需要。为什么说蟠桃能化解三灾呢？首先，第五回《土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”》。土地说的当然不是假话。也就是说，有人吃了蟠桃，然后什么也不干。就能够与天地齐寿。但是，如果到了500年，被三灾害死了。那么，就不能说蟠桃有与天地齐寿的作用了。但是，土地所说自然是根据蟠桃的作用来说的。所以，吃了蟠桃肯定可以长生不老，也就是说，吃了蟠桃就化解掉了三灾利害。而太上老君的金丹，更是比蟠桃还厉害，不仅使人起死回生，而且还可以把人锻成钢铁一块，哪里还怕什么雷灾火灾风灾。

说了半天三灾。我们研究一下三灾是如何来的呢?祖师说是天机自来的。我们别辟蹊径分析一下。第一回《感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，》。这里明确说出了天地是盘古开辟的。但是，盘古是如何开辟的呢，他又去了哪里呢？这里我们要引入一些书外的知识。

世界原本是一团混沌，盘古居于其中。后盘古开天辟地，身化万物。盘古本身就不存在了，但是他化为万物继续存于世界----也就是世间万物都是盘古的延续。天地开辟，始有道。道法自然，自混沌至有世界，为太极生两仪。次生万物万事万象。也就是说，天地开辟以后，经过道法的培育，盘古的一些遗留物演变成了人。而最早的人就是太上老君等人。他们经过对道的领悟，创建了道法，来教化后来逐渐演化而生的人类。故此，道为万事万物万象之根本，之源，之首。老君等被称为道祖，是为开天辟地以来之祖。道育则，育物，育事，育人，育理，育法，育万象。修道者得大成，为神，为仙，世界始有神仙。而道法包罗万象，未达大成者，得其皮毛者，逆道者，修习自道法所生之旁门者，为散仙，为佛，为魔，为怪，为妖，为精灵，为怪，为异象。而后自盘古诸身物化而为人者，渐有七情六欲，难于成仙。故神仙人鬼妖混于一世。乱而繁复。因此，神仙者创立天界，脱离于阎浮世界，自此，有天庭，人间。而由于盘古各处身物的不同，所具有的神力和灵气也就不同。因此各处身物所化的人的灵性也就不同，人的本身能力也就各异。骄者成神成仙自成大器，弱者则堕入人伦就命于凡间。

盘古创天地，身化万物。而自身灾害亦分散到诸物诸事---凡有灵性灵气得道成仙者，每500年受一害，害自自身而起而自身无可避，共计1500年，是为三灾。

而此灾害反映到凡人身上，就是诸般病症。而人之生病，正是仙之遭灾也。道祖为得长生，而拯救神仙，研究创建炼丹之法，获得金丹，食之可避三灾，成大罗金仙，长生不老。

天庭有大神，是为王母娘娘。为维护天庭，殚心竭虑。得益于天庭灵地，种植蟠桃，食之亦可躲避三灾，长生不老。且蟠桃产量颇丰，故能派发，受其益者众，追随者亦多，故天庭势力壮大。

蟠桃金丹就是治病解灾的灵丹妙药。际上三灾就是一项自然淘汰的法则。也就是说，神仙也免不了死。因为如果修成了神仙就能不死，那么，在没有惩罚的情况下，天上的神仙岂不是越来越多。随着时间的累积，天庭必定也是人满为患。所以，由于有了三灾，神仙也会进行自然淘汰。而被天庭选中的，就可以得到蟠桃，继续生存。

这样一来，我们就弄明白了，简单来说，长生不老就是神仙佛圣要躲过要化解掉三灾利害才能达到的境界。

而化解掉三灾厉害要么吃老君的金丹，要么吃天庭的老树蟠桃。而这两者都在天上。这样一来，石猴要想达到自己学艺之初的目的，就必须到天上来，而且必须要有时间去吃金丹。

石猴吃了蟠桃，也吃了金丹，假如在掌握了老君炼丹的妙诀方法。实在是太完美了。只是猴子毕竟是猴子，他闯了大祸了。

蟠桃偷吃干净，蟠桃会开不成了。金丹偷吃干净，丹元大会也开不成了。虽然石猴逃回了花果山，但是，为了维护天庭的尊严，石猴必定要遭受惩罚。

石猴闯了这样的大祸，他背后的地藏王菩萨却从不露面。但是，却有一个人非常肯定的知道石猴会闯出这他天大祸，这个人是谁呢？对了，就是菩提祖师。由此看来，菩提祖师很值得带着怀疑的心情来探讨一番

❾ 西游记中地仙境界包括什么

西游记描写神仙洞府的段落
西游记中描写仙山洞府的很多.下面以第一回中,描写灵台方寸山斜月三星洞菩提祖师的洞府为例. 《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 ——猴王听说,只.

❿ 西游记的四种人生境界是什么

，《西游记》刻画了四种不同的性格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别象征回着完美型、力量型、活答泼型、和平型四种性格特征，是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难。有意思的是，当困难出现之后，你会发现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异。因此，《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本，同时也是一部组织行为学的艺术读本，生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程。