中牟县高皇寺遗址

『壹』 有关 中牟县的历史典故，谁能指点一二 谢谢

中牟县位于河南省中部，隶属省会郑州市，东接古都开封，西邻省会郑州，土地总面积1416.6平方公里，总人口68万人，辖11镇6乡，431个行政村。
周元王六年（前 476 ）置中牟邑，中牟城北五里有牟山，高仅丈余，绵延数十里。据《大清一统志》：“邑之得名于此。”高祖十二年（前195），单父圣封中牟共侯，为侯国。武帝元鼎五年（前112）废侯国为中牟县。属河南郡。东汉、曹魏因之。西晋（265—317 年）中牟属荥阳郡。怀帝永嘉四年（310 年）后，沦于十六国中的前后赵等国。南朝宋，北魏仍属荥阳郡。 东为天平初（534 年）为广武郡治所。北齐天保七年（556 年），复属荥阳郡。北周武帝保定五年（565 年）迁县治于圃田。隋开皇元年（581 年）为避文帝父讳，改中牟为内牟。三年，属郑州。
十八年改内牟为圃田，大业二年（606 年）移圃田治于中牟城。三年，属荥阳郡。唐武德元年（618 年）改圃田为中牟。三年为牟州治所。四年，属管州。贞观元年（627 年）废管州，撤清池县，入中牟，中牟改属汴州。龙朔二年（662 年）改属荥阳郡。后梁割中牟属开封府。后唐同光三年（925 年）还中牟于郑州。后晋晋中牟又属东京汴州。北宋属开封府。金属南京开封府。元属汴梁路。明清仍属开封府。1913年属豫东道。1928年直属河南省。1932年属河南省第一 行政督察区 。1949年属陈留专区。1952 年6 月，郑州、陈留专区合并称郑州专区，中牟属之。是年郑州专区改称开封专区。1970年属开封地区。1983年7月，改属郑州市至今未变。
中牟县历史：
中牟县位于黄河之滨，为华夏文明最最发源地之一，历史文化悠久而灿烂，留下众多文化古迹。据 1984 年文物普查，全县古文化遗址百余处。主要有业王瘸岗的裴李岗文化遗址，后魏桐树岗的仰韶文化遗址，八岗老寨的龙山文化遗址。珍贵文物有裴李岗文化遗址出土的古磨盘、古磨棒，仰韶文化遗址出土的沙质陶鼎、镂空鼎足，龙山文化遗址出土的古斧、灰陶器等。馆藏的文物有唐代的铜佛像、风花雪月瓶等，多为国家一、二级文物珍品。境内著名古迹还有冯庄古墓群，战国梁惠王墓、汉代萧何墓，宋代寿圣寺双塔、八岗贤王赵德芳墓等。驰名中外的官渡古战场遗址旧迹已不可寻，但 1993 年建成的官渡古战场旅游共宏伟壮观，逼真地再现了当时袁曹大战的场景，为中牟悠久灿烂的历史文化做了很好的注释。 中牟位于郑汴之间，战略地位重要，为历代兵家必争之地。春秋时鲁宣公公元年（公元前 608 年）会诸候于棐（ fei）林（县境南部）以伐郑；魏惠王十六年（公元前 382 年）秦公孙壮伐郑围焦城（县境南部）；战国时秦七攻魏五入囿中（中牟别称）；秦二世三年（公元前 207 年）刘邦败秦将杨熊于曲遇聚（县城东部）；汉献帝建安五年（ 200 年）曹操袁绍大战于官渡；唐中和四年（ 884 年）黄巢起义军与唐将李克用激战于王满渡（县境北部）；宋绍兴十年（ 1140 年）岳飞于中牟大败金兵；明崇祯年间，李自成三围开封，皆军次中牟；清咸丰年间，太平军辗转县境。同治年间，山东、安徽起义军屡次过境；民国初期，直奉对峙，蒋冯阎中原大战皆屡争中牟。 饱经忧患和兵燹劫难的中牟人民，历来就有光荣的斗争传统。早在周景王二十三年（公元前 522 年），奴隶不堪奴隶主压迫，聚众萑苻泽（县城东北部）武装暴动，举起中国历史上第一面奴隶起义的大旗，史称“萑苻泽奴隶起义”。清末张香尼、张群尼投身民主革命，参与吴古岳等人组织的炮击河南督署的事变，因事发被捕，殉身革命。民国2年（1913年），张锡珍等人为阻袁（世凯）军南下，欲拆毁黄河桥，事发被害。民国 15 年（ 1926 年）学校师生发起抑制日货运动，表现了强烈的爱国精神。民国 27 年（ 1938 年）日军入侵县境，烧杀抢掠，残害百姓，中牟人民奋起抵抗。李鸣鹤组织“蓝学团”进行抗敌自卫，围歼日军小分队，显示了中华民族不可侮的崇高精神。抗战胜利后，中牟人民又积极投入反专制独裁，争取民主解放的斗争。 1947 年，共产党员冯国彦受中共豫皖苏第五地委委派在中牟、新郑、尉氏、洧川四县结合部开展革命工作。 1948 年7月在榆林赵村成立了中牟县人民民主政府，组建了县大队，配合解放军对敌开展政治和军事斗争。与此同时，白沙、蒋冲一带群众自发组织，支援解放军九纵二十六旅修掩体、抬担架、搞后勤，为蒋冲阻击战的胜利提供了保障。10月在解放县城的战斗中，县大队配合解放军主力围歼郑州之敌。10月22日，县城解放，中牟人民又投入了剿匪反霸建设家乡的斗争洪流。 中牟解放后，全县人民上下动员积极支援前线。 1948年11月出动民兵2100人，奔赴淮海战役战场执行支前运输任务，有24人被评为支前特等功臣。在抗美援朝，保家卫国运动中，中牟儿女踊跃参军参战， 1300 余人加入中国人民志愿军开赴朝鲜战场， 130多人在朝鲜战场光荣捐躯，表现了崇高的爱国主义和高度的国际主义精神。
三国事件
曹操刺杀董卓未果，逃出京城，直奔谯郡，在经过河南中牟县时，被陈宫擒获。捉放曹，指捉住曹操后将其放掉，是历史小说《三国演义》中的一个故事情节，主人公是陈宫和曹操。三国时，曹操刺杀董卓未遂， 改装逃走，至中牟县被擒。公堂上，曹用言语打动县令陈宫，使陈弃官一同逃走。行至成皋，遇曹父之故友吕伯奢，盛邀曹、陈至庄中款待。曹闻得磨刀霍霍，误为吕存心加害，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。陈见曹如此心毒手狠，枉杀无辜，十分懊悔，宿店时；趁曹熟睡后独自离去。

『贰』 河北省邢台县皇寺镇最高的山海拔多少米

邢台来县位于河北省西源南部、太行山东麓。西邻山西省昔阳、和顺、左权三县，东界任县、南和县，北靠内邱县，南连沙河、武安两县。面积 1983平方公里，人口45万。。县人民政府驻邢台市桥东区，距省会石家庄120公里。下辖11个镇、8个乡：镇：东汪镇、会宁镇、羊范镇、西黄村镇、祝村镇、南石门镇、皇寺镇、将军墓镇、浆水镇、路罗镇、豫让桥镇。乡：太子井乡、王快乡、龙泉寺乡、北小庄乡、宋家庄张、城计头乡、冀家村乡、白岸乡。

『叁』 西域最大的佛寺遗址在哪里

西域最大的佛寺遗址在哪里？

暮钟响起，佛音从偌大的寺院传递到天籁，整个西域笼罩在佛的世界里。星星点点的油灯装饰着大大小小的佛堂，坐禅的僧人从行善开始，阐述佛教的渊源。

1、库车——汉唐龟兹佛都

抵达苏巴什佛寺，一场冬雪刚刚降临新疆库车县。曾经的龟兹故地，被冬天的雾霾覆盖。来不及品味这座小城充溢的现代文明，我便一脚踏进了汉唐，行走在佛的世界，再一次被佛语擦亮了双眼。

漫步于佛堂的残垣断壁之间，我聆听不到来自千年之外的惊喜。如今的这座世界文化遗产，依然静悄悄地耸立在库车河两岸。昔日的辉煌被时光掩埋，游离于岁月的记忆里，我只能折腕叹息。

从这里一直向东望去，高昌、敦煌、武威、麦积山、西安、洛阳、大同等一座座佛寺，连绵延续到最东方和最南方，这些聚集了庞大力量的精神信仰，组成了浩瀚的佛的国度，经久不衰。

当时光静止，伫立于这座曾经的西域佛教中心，宏大的佛寺建筑浮现在眼前，成百上千的僧侣打禅或诵经，耳边传来佛堂大殿令人心颤的梵梵佛音，仿佛置身于一座佛国的圣殿。

如今，曾经的西域佛教，被另一种信仰代替，一段历史终将成为历史。时光渐渐远去，面前留下的只有一片残垣断壁，见证和诉说着龟兹大地上的历史变迁和发展。

东寺佛塔，据说下面埋葬着大玉佛脚。

2、 世界文化遗产焕发生机

时间定格在2014年6月，苏巴什佛寺遗址获得申遗成功，对于库车县各族人民群众来说是一大盛事，也是阿克苏地区的一件大事。这座汉唐时期规模宏大的佛教寺院，将向世界敞开宽阔的胸怀，源源不断地接纳各地纷沓而至的专家、学者、游客及各界人士，苏巴什佛寺遗址成了世界瞩目的焦点。

苏巴什佛寺作为丝绸之路上东西文化的连接点，承载着世界佛教文化的传播和发展，并为研究龟兹文明、中国历史和世界文化提供了充分的史料。

佛教产生于印度，它的最高发展阶段是在中国内地。寺院方面，苏巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教传播中心，西承印度、犍陀罗佛教艺术绪脉，但又在形制、布局、设施等进行创新，对龟兹以东产生深刻影响，尤其是佛塔的形制影响中国内地就更为深远。

这座遗址始建于魏晋，鼎盛于隋唐。唐贞观二年（628），玄奘去印度取经西行来到这里，并滞留两月有余。唐安西督护府移设龟兹后，内地高僧纷纷云集，该寺佛事兴隆，晨钟暮鼓，燔火不绝。

专家们认为，苏巴什佛寺遗址对研究龟兹地区古代地面佛寺遗址的建筑方式、布局等方面占有较高的意义，东、西佛寺的整体建筑，代表了古代龟兹以至西域当时建筑的先进技术。土坯与夯土是古代干旱地区的传统建筑技术，西域、中亚、中东普遍应用，古今如此。

但我们发现，西域地区保存的高大建筑比较多，尤其是在龟兹地区，超过10米的烽燧、佛塔和大型建筑基座的建筑遗存龟兹很多。如克孜尔尕哈烽燧，现通高15米多，烽燧几乎垂直于水平拔地而起，它建于东汉，经千余年而不塌，可见夯土技术之高超。而苏巴什佛寺遗存佛塔的高度，有3座在8至9米，有两座在13米以上，除去人为和自然破坏因素，仍能雄伟屹立至今，此种以土为建筑材料的技术，亦是西域建筑技术的杰出范例，是研究西域古代建筑的极好标本。

库车县本土龟兹历史研究专家裴孝曾说，苏巴什佛寺能够申遗成功，因为它具有突出的世界普遍性，“北传佛教”的传播，也就是沿着古代陆路交通大动脉——丝绸之路推进的，故“北传佛教”也被成为“丝路佛教”。由于丝绸之路与“北传佛教”相结合，佛教就在传播中注入了东西方文明的因素，因此说，“丝路佛教”成为少有的世界重要文化的载体。佛教在印度本土的发展，就吸收了犍陀罗地区与希腊文化相融合的新的佛教造型艺术，印度哲学与希腊艺术取得完美结合成功，佛教艺术继续传播，又有两河流域文明汇入，越过葱岭，中华文明与其产生碰撞与汇合，因此，西域成为世界四大文明唯一汇合的地区，而龟兹又是集中而突出的地方之一。当前迫切的是申遗成功后，要积极地对遗址进行抢救性的保护，使其现有面貌不再遭受破坏，然后开展全方位研究，进一步揭示它的深层次文化真谛。

目前，除维修加固工程外，库车县正积极申请建设游客接待中心和文物展示厅等项目，积极满足世界各地的游客来佛寺遗址观光旅游，并邀请了专家做相关规划，争取向游客开放东寺。王志疆说苏巴什佛寺申遗成功，既能很好的处理开发利用资源与有效的保护生态环境之间的关系，还可以实现文物事业的可持续发展，又进一步促进生态环境的有效保护，是功在当代、造福后世的崇高事业。

西寺佛塔，背后就是埋葬千年女尸的地方

3、揭开寺院千年女尸的神秘面纱

20多年前，新疆考古专家在苏巴什佛寺遗址进行考古挖掘时，曾在西寺大殿（以库车河为界分为东西寺院）发现一具腹内怀有身孕的女尸。当时，很多考古专家不能理解，这具女尸为何埋在寺院内最重要的大殿呢？

众所周知，古代凡是信佛的人必须六根清净、终生不娶。难道说是这座寺院里的高僧有了“外遇”，纸终包不住火，情人有了身孕，便以烧香为名进寺院寻高僧讨说法。害怕事情败露，高僧就将情人活活勒死，偷偷地埋在大殿后面的墙层里。不料，千年以后，却被后人发现了这一秘密。

这只是一种猜想。而这种猜想，却有悖于佛教以善为本的的形象。

近日，裴孝曾老人却给出一个惊人的答案。他说结合众多专家的研究和查找了大量的资料，可以确定苏巴什佛寺遗址是龟兹皇家寺院，埋在西寺大殿的女尸必定是龟兹王室的直系亲属，或者是传说中的龟兹公主。因为只有龟兹王室最尊贵的人才能埋葬在寺院里，经过僧人的超度，死后在天堂也能享受荣华富贵。

佛教从印度传入西域后，逐渐向东发展和辐射，形成了今天的佛教传播格局。但也再次证明了西域（新疆）从古代开始就已经是中国领土不可分割的一部分。

『肆』 皇觉寺的概述

凤阳皇觉寺位于安徽省凤阳县城西北凤阳山日精峰下的明朝中都古城内。安徽省凤阳县钟离镇为明朝开国皇帝朱元璋的故乡，周围三山相连，一水萦绕，气象万千。大明洪武二年（1369年），太祖朱元璋下诏，取“中天下而立，定四海三民”，以其发祥之地凤阳为中都，依京师之制建置城池宫关，集中全国百工技术，营造达六年之久。主要建筑有外、中、内三城。外城是中都城，土筑高墙3丈，周45里；中城为皇城，周13.5里，砖墙高2丈；内城称紫禁城，周6里，高约4丈5尺，城内殿宇壮丽，雕饰奇巧。《中都志》称：“规模之盛，实冠天下”。它是我国古代最华美移丽的都城建筑之一，其规模和豪华程度诸多方面超过北京、南京的故宫。中都城建筑艺术继承了宋元时代的传统，又开创了明清时代的新风格，在古代都城建筑发展史上占有重要地位。清康熙六年（1667年）凤阳县治曾移此。此后历经沧桑，城被毁坏，现仅存残破的西华门、午门及长970米的一段城墙。 凤阳皇觉寺（后更名为龙兴寺）是朱元璋早年出家礼佛的寺庙，与整个朱明王朝有着渊源关系，被称为圣庙。数百年来一直为国内名刹之一。做为朱元璋太祖皇帝的出家地，在他登基为皇帝之后，由原先一个破烂没有门的小寺庙一夜之间而名扬天下，地位尊贵，无比的显赫。也因为有大明开国皇帝出家礼佛的经历，明洪武十六年（1383年）自凤阳县西南6公里的甘郢移至今址重建，赐名“大龙兴寺”，朱元璋亲撰《龙兴寺碑》文，设僧录官住持，颁赐龙兴寺印。据《大明洪武实录》记载：“（龙兴寺）佛殿、法堂、僧舍之属凡三百八十一间。”主要建筑有天王殿、大雄宝殿、禅堂、伽蓝殿、祖师殿和御碑亭等，至今尚存殿阁二十余间。“龙兴古刹”牌坊、“皆大欢喜”牌坊、明铸大铜镬和铜钟等文物保存尚好。寺内现有明朝文物陈列馆两个，对外开放。 皇觉寺是人们旅游的胜地和全国重点文物保护单位，全国皇家寺院之一。全国重点开放寺院，AAA级风景区。
元代至正十二年(1352)毁于兵火。明朝开国皇帝朱元璋幼年时在皇觉寺当和尚，其寺址就位于凤阳南六公里处。朱元璋当皇帝之后，想把皇觉寺恢复兴建，但旧寺附近已建皇陵，不宜拓展，便于洪武十六年(1383)在“第一山”前兴建龙兴寺，并赐名“大龙兴寺”，朱元璋亲撰《龙兴寺碑》文，设僧录官住持，颁赐龙兴寺印。 寺初建之时，规模宏大，占地1282.5亩，向有“僧童骑马关山门”之说，寺由中都名匠营建，雕刻精细，规制宏传，等级甚高，是中都城的重要建筑之一。寺宇楼阁规模极为宏丽壮观。据《大明洪武实录》载，有佛殿、法堂、僧舍之属凡三百八十一间。加之朱元璋御制龙兴寺碑文，御书“第一山”碑，更加增加了龙兴寺威严。当时有人描写这里是“梵刹西连万岁山”，“梵王宫殿屹浮寰”。寺内原藏有朱元璋画像、铁像及铜佛、铜镬、铭文铁罄，并有御书亭一座，亭内有明太祖“第一山”手书石碑。明清两代名人诗词题刻琳琅满目，嵌于东西两廊。现尚存殿阁二十余间，占地数亩，红墙黄瓦，掩映于茂林修竹间，有“龙兴古刹”牌坊、“皆大欢喜”牌额等物；明代铸打铜镬4个，高1.45米，口面直径1.64米；铜鼓一个，高1.11米，口面直径1.01米；铜钟一座，高1.11米。明万历诗碑等文物，至今完好。寺内现有明朝文物陈列馆两个，对外开放。 凤阳皇觉寺经过600余年的风雨沧桑，大部分建筑遭到不同程度的破坏。但察其遗址、布局仍森然壮观，尚存的部分文物和建筑构件足可以证实其当年的气势、规格和规模。殿外四口硕大的铜锅，传为寺僧做饭所用，不难想象当年寺僧之众；殿前东西两侧各有古槐，枝桠纵横，为古寺增辉；殿内陈列有明代铜鼓和铜铸幽鸣钟，为皇家寺院的见证。
皇觉寺对天下寺院影响最大的是天王殿中四大王塑像的坐姿。据传，本来各地寺院天王殿的四大天王都是“顶天立地”站着。而龙兴寺的四大天王“首先”坐下来，从此，天下各地新建寺院的四大天王也纷纷坐下来。至于四大天王为何采取坐姿，这其中还有一段很有意思的民间传说。据说，朱元璋幼时生一怪病，昼夜啼哭不止。他的父母无钱求医，只好求佛，情愿皈依佛门。以后孩子的病居然好了。所以朱元璋十岁时，便入皇觉寺当了和尚。他从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。在扫天王殿时，由于四大天王顶天立地站着，腿像柱子，扫地不便当。他就一边扫，一边喊：“脚抬起来！”果然是“君口玉言”，四大天王居然把脚跷起来了，说着便坐了下来。而后，天下新建寺院便纷纷效仿，四大天王也由立而坐了。 皇觉寺建寺发来曾重建三次，最后一次是在安徽九华山百岁宫慧庆和尚主持下筹资修建，建起了山门、大雄宝殿、天王殿、大悲亭、太祖殿、地藏殿、念佛堂、藏经楼及念佛堂，禅堂、寮房等200间，建筑面积6910：平方米。其中，主要建筑大雄宝殿面阔31米，进深22米，高21米，规模宏大，气势雄伟，堪称安徽寺庙之冠。 96年重新修建后举行开光仪式，全国乃至东南亚各地的知名寺庙主持云集凤阳。凤阳大小旅店、宾馆全部爆满。与凤阳临近的安徽蚌埠市高档宾馆客房也被预定一空。朱元璋戎马一生，从沿街乞讨的乞丐到明朝的开国皇帝，研究他的一生极其具有历史价值，对我们后辈大有益处。通过这个栏目的介绍，让诸位网友真实的走近朱元璋，了解朱元璋以及由他一手创建的伟业，还有有关朱元璋的历史传说。2002年春，又新建成临路牌楼一座。寺内原有清朝所植古槐本已枯萎，自90年代寺院重修后竟又发芽开花，复得生机。

『伍』 中牟县大寨遗址在那，还有什么东西

中牟县大寨遗址在 中牟县张庄镇八岗大寨村
现状：南墙被毁

各级文物保护单位表
级别 单位名称 历 史
文化期 地址 确立保
护时间 现 状 保护范围
重点保护区 一般保护区
省级 寿圣寺双塔 北宋末 黄店乡冉家村东 1986年 完整 130×100m 400×145m
市级 后魏遗址 仰韶文化 谢庄乡后魏村北 1987年 皆为农田 230×200m 430×400m
市级 业王遗址 裴李岗、龙山文化 黄店乡业王村北 1987年 160m2高台、周围农田 289.8×262.5m 438.3×393m
市级 老寨遗址 仰韶文化 八岗乡八岗村东北 1987年 剩一米高丘 350×250m 550×450m
县级 汉井 东汉 大孟草场东北 1985年 保存完好 77×76m
县级 大寨遗址 龙山文化 八岗大寨村 1985年 南墙被毁
县级 大庄遗址 商代二里岗文化 郑庵乡大庄村西 1985年 保存良好 100×75m 300×293m
县级 冯庄遗址 裴里岗文化 八岗乡冯庄村西 1985年 保存良好 1000×1000m
县级 东古城遗址 战国至汉代 韩寺乡古城村东北 1985年 剩三段,余被毁 100×70m
110×70m
120×70m 1050×575m
县级 圃田遗址 汉代 白沙乡冉庄与蒋冲之间 1985年 轮廓清,大部毁 550×70m
85×70m 1470×1320m
县级 官渡之战遗址 东汉末 邵岗乡官渡桥村 1985年 保存良好
县级 韩庄遗址 汉代 白沙乡韩庄村南 1985年 基本完好
县级 日本合作社旧址 抗日战争 大孟乡中院内 1985年 危房,急待维修 11×8m 19×13.5m
县级 孙区长墓 抗日战争 大孟贺岗村东北 1985年 保存完好 300×300m
县级 烈士陵园 1958年 青年路中段路南 1985年 保存完好 280×161.7m
县级 鸟柏 不详 姚家岗王村 1985年 保存完好
县级 国际公谊医院旧址 建国前 管道三公司焊条厂 1985年 全部被毁

『陆』 中牟县东古城遗址在 哪

中牟县韩寺古城不够诚意之恐构成椅子。

『柒』 曾经的落雁寺，遗址在现在的哪里

传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。他位于延秋村北面的羊角山上，现在是罗汉寺，古称落雁寺。

高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。

地方状况：高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。
村名为女皇所赐
“延秋”一名由来已久。宋代哲理大师邵雍在《宿延秋庄》一诗中写道：“驱车入洛川，下马弄飞泉；乍有云山乐，殊无朝市宣。非唯快心志，自可忘形言；借问尘中友，谁为得手先。”由此可见，延秋这个名字在宋代就已存在，当时此间的山水胜景令人慨叹不已。
延秋村中古寺有碑文记载：“洛城西南四十里有古延秋镇。”延秋，在历史上隋唐皇家园林——西苑的西南隅，为皇室游冶之所。史籍所载“洛州西南四十里寿安县有万安山”以及“洛城西南万安山有玉泉寺”等语，均指延秋村一带景致。这些山与寺，在如今的延秋村仍有古迹可循。
而“延秋”一名的来历则与武则天有着直接的关系。年过六旬的来布周先生世居延秋，钻研整理当地历史典故数十载的他被乡亲们称为“农民史学家”。来布周与延秋小学老校长付建庄先生向我讲述了一个“武则天书‘延秋’”的故事。
延秋村北有一沟一寺，沟称“龙池沟”，寺称“龙潭寺”。相传一年夏天，武则天驾临西苑，至龙池沟避暑，但见此地林木参天，幽谷深深，溪水长流，顿觉暑气全消。整个夏天，武则天都在龙潭寺附近居住，观山色，听流水，再惬意不过。炎夏离去，秋日已到，流连此处景色的武皇竟乐不思蜀，不愿回到京城了。面对迎驾的大臣，她写下大大的“延秋”二字。“延秋”，也许是与老天相商要延宕这美好秋日，也许是示意大臣待延至秋高气爽之时再离去——总之，女皇爱上了这里，要长住了。
传说，名臣狄仁杰见皇上不回宫，担心长此以往国事荒废，便使人烧掉龙潭寺北的粮仓，使武皇无奈返京。自此，龙潭寺旁的村庄以“延秋”二字为村名。如今，提起“火烧麦”，延秋人仍然津津乐道。村中老人说，村人多在寺旁山上见到过黝黑炭化的麦粒。即便是如今，不需深挖，也能轻易从土中刨出这些“火烧麦”来。
因龙潭寺龙潭池中有五色金鱼，自古延秋“龙池金鱼”为洛阳八小景之一。传说千百年来潭中游着的五色金鱼均为天然所生，无须人工养护。但是，龙潭寺至明代遭到了破坏，只留一片残垣断壁。新中国成立后，寺庙重修，池中竟又生出五色金鱼，让人惊叹。村中老人讲，在我们此次游龙潭寺之前，寺门已久未打开了。从寺庙东南坡上一户人家中取得钥匙后，我们得以进入寺门。果然，虽是冬日，庭院中央的一池清水中，数十尾金色、红色的金鱼仍游得欢畅。鱼为谁人喂养？在寺旁居住的几位老大娘笑着说：“也没谁喂，俺们这儿地气好！看看这些土山，都是金銮驾走过的哩！”
寺中各处立着多通古碑，又以明代石碑为主，其中不少是近年从寺南部一巨大洼地中发掘出的。细观碑文，其上有讲该寺自汉而下的历史的，有述各代重修古寺的功德的。其中一碑还镌刻着武皇赞此处风光的《游九龙潭》一诗：“山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有入松风。”
由武皇对此处的喜爱，也可想见当年龙潭寺周遭建筑应是颇为繁盛。在村中老人带领下，我们登上寺东山顶，下到寺西麦田，果然能在土中刨到青黑色的碎砖石，让人称奇。而如今，在每年的农历三月十八，龙潭寺仍会举办大会，信众和到此经商者、购物者云集。
据村人来布周、魏广恩两位老人所述，“延秋”村名的来历还有几种传说，也均与武则天有关。
延秋位于西苑之西南隅，武皇出入西苑常经一门称“迎秋门”：“迎”和“延”在形和声上都有类似之处，也可能是在群众的口口相传中，将两字弄混，渐渐将村子称为“延秋”。
另外一种说法则与武则天喜爱祥瑞的特点有关。村人传说，延秋是武则天十分留恋的地方，也曾长期在此地留驻。“延秋”，是她希望这里的好风光可延年益寿，“秋”有年岁之意，“延秋”即为添寿增岁。这样的说法如今被村民镌刻于石碑，立在村南洛宜公路旁边。
关于“延秋”地名的传说虽有种种，但都说明了延秋是女皇武则天长久寓居并十分喜爱的地方，其名字的来源和武皇有着直接的关系。
传说绵延千年
在延秋村北面，有向南绵延的一道小山岭，山岭的形状后宽前尖，形似山羊角，故称羊角山。当地传说唐太宗李世民在攻打洛阳时，他的部下吉善行在羊角山得遇太上老君化身的一名老者指点：“至京城，有人献石似龟。龟身刻有字曰：天下安，千万日……”得此吉兆后，太宗信心大增，部下也十分卖力，终得天下。而洛阳西苑的羊角山，便成为天降祥兆的地方。千百年来，当地人一直称羊角山为“祖师庙坡”。羊角山地形甚佳，东面是凝碧池，西面是龙池沟，再西被土山所包，藏风聚气。羊角山有一寺被村人称为“罗汉寺”。传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。
羊角山上，还有一坡称“金驾坡”，村中老者告诉我们，这金驾坡之名便由武则天而来。
史载，武则天晚年时，曾在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。又有人造瑞石，其上文曰：“圣母临人，永昌帝业。”时为太后的武则天名其为“宝图”。传说武则天正是在此处拜洛受图，后来当地人就称此为“金驾坡”。
相传武则天当年也在这里广建宫寺，后来渐成庙会、村落。据延秋村中清朝康熙十四年（公元1675年）的碑文记载，这里曾是晋、陕、豫三省客商云集的交易中心，是洛阳西南最繁华的经济重地，长久以来被人称为“小洛阳”。集市逢双日有集，临街建筑也为了方便雨中交易，都建起了一两米宽的房檐，独具特色。如今延秋村委会旁的古延秋街上这样的房檐以及房前廊仍然随处可见。房前的青石条、石鼓、石碑也在无言中见证着当年集市的盛况。